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第十一章 江舟谈玄 2(第1页)

第二天,桓温一早便喊醒殷浩,问道:“你今天给我讲讲玄学具体探讨什么。”

“探讨人性。”殷浩回道。

“说的太泛泛,你具体给我讲讲。”

“甲板上泡好茶等我。”

桓温赶紧跑出去吩咐人泡好茶,在甲板上等着殷浩。等了两柱香的功夫,殷浩才姗姗到来。

殷浩坐下之后,举杯喝了口茶,然后不紧不慢的说:“我给你讲一个著名典故,你便知道玄学具体讲的是什么。”

殷浩喝了杯茶说:“30多年前的一个春天,洛阳名士们一起游洛水,场面宏大。最使大众惊叹的是裴頠大人的名理之学,‘天崇有,人贵无’,其意深远雅致;再就是张华丞相对《汉书》侃侃而谈,精深博大;还有王衍和王戎评说延陵季子和张子房也令人大开眼界。这样的盛景不知往后是否还能看到。”

殷浩眼中充满憧憬,叹道:“这则典故非常有代表性。他点出了玄学清谈的主要内容。裴頠谈‘道’;张华谈汉书;王衍和王戎谈张良和郑子产。他们分别代表了玄学三个重要‘谈点’。即玄学的世界观、社会观、人性论。”

其实这个典故出自王衍之口。先提裴頠,他虽不到三十,却是年近70的宰相张华的副手。裴頠还是贾后代表,被士族看好,随时会成为宰相。裴頠权势最高;谈的是玄学的顶级议题---天人之际(人和天的关系,也算是世界观)。

其实王衍、乐广为当时玄学界的南山北斗,他们从心里反对裴頠的学说。裴頠反对王弼、何晏的无中生有论。乐广认为裴頠可能成为长期的执政者,持有这种观点非常危险,便主动跑去与裴頠辩论十几次,希望他改变观点。精于事故的王衍一次也不参加,但他非常关心此事,每次辩论后,王衍都要仔细询问乐广关于辩论的细节。

第二个才说张华,张华是正牌宰相。他谈的是社会观。

王衍最后说自己和王戎。其他人就不提了。可见所谓名士也是按权势排位的。张良才华横溢,郑子产是孔子认可的儒家道德典范。二王谈的是才性论。

一个学说基本上由世界观、社会观、人生观组成。说起玄学,就像任何一个古代社会理论一样,无所谓就是阐述了三个方面,即世界观、社会观、人生观。

玄学在今天并不难理解,一个成熟的社会理论,虽然内容是细腻甚至复杂的,但是轮廓却一定是清晰甚至简单的。

比如儒学,儒学讲什么?

儒家思想就是人性论服从社会观,人性论的目标是“君子”。一种完全服从社会需要的人。社会观就是仁、义。就这么简单、清晰。当然,若深入学习,那就细腻了,把《十三经》全学完,这才是个开始。

任何的学说从‘宗旨’就已经高深、繁杂的不得了,那他一定是江湖骗子。

儒家思想就是人性论服从社会观。玄学和儒学怎相反,玄学要求人性论服从世界观。(今天的个人主义是与玄学一脉相承的,他们的最高宗旨就是:物竞天择,适者生存。还是人性服从自然。)

玄学大家更多的是借用老子的道,即自然规律,来解析庄子的人性论。

老子的《道德经》强调“人德”必须服从“天道”。他论证了人类社会的发展必需顺从客观世界,强调社会观服从世界观。老子是从社会的角度看世界,即从人类的角度看。

三国后期的王弼是玄学的核心人物。王弼引出庄子,推崇庄子的自由放达、随心所欲。

王弼从个人的角度看世界。王弼从‘人性论’出发,只重视道德经中的‘道’,批评老子以上观点是‘崇本息末’。应该‘崇本举末’,重视根本是为了让枝叶生长的更好。认为人应该掌握和利用‘道’,从而达到个体的自由放达、随心所欲,与自然一体。也正因此玄学的核心关注点是人性,玄学最推崇的是庄子,而不是老子。

两汉儒学要求服从社会规律,而在三国的动荡时期,即使完全符合社会要求的,以仁义为行为指导的君子也成为被屠杀的对象,这使“为善者天报之以福,为不善者天报之以祸”的汉儒学不攻自破。而新的学士开始吧眼光放在对具体事物的适应上,在整个三国时期盛传:识时务者为俊杰,通机变者为英豪。

还有另外一个现实,庄园经济是规模生产,需要庄园主调配,指挥。还有开挖沟渠,开采矿山,都需要现实的科学技术,拔苗助长是办不来的。还有庄园主非常重视商业,他们盈余的粮食,布料,美酒都是不可久藏的物资,需要及时兑换成货币。这使庄园主不得不看重自然规律。

既要服从社会规律,也要服从自然规律,使很多学者在这一时期思想发生转向,影响力最大的是司马昭的老丈人王肃,他在《孔家语》中伪造孔子的话“崇道尊德圣人自来”,并且指出“一切福祸皆有己”。其明确提出:崇道的理念,这里的“道”指自然规律。

而儒学三大家孔孟荀提到的道是人道,是社会的规律。孔子几乎不提天;孟子将天虚幻化,在他的书中天就和神差不多;荀子干脆说,圣人可以不知天。

汉儒对世人的要求就是严格遵守社会的规律,即仁义,用礼来束缚人的思想和行为,对于自然规律尽量回避。而王肃将“道”引入儒学,那么这个天道自然的规律是什么,就成了后面学者重点探索的问题,便形成玄学,这样玄学世界观成为玄学的一个重要核心问题。

何晏在第一次见到王弼,听到王弼清谈自己的以无为本,惊叹道:“这个年轻人竟然可以谈天人之际的大问题”。前面说过,玄学是人性对世界观的服从和利用,因此探索世界观成为玄学探索的必然课题。

在微观上讲,玄学就是借用老子的道,即自然规律,来解析庄子所阐述的人性论的合理性。

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