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第三十五章 三世冤4（第2页）

玻璃？不会弄，火绳枪？不会造，各式美食？不会做，经商？纸上谈兵还行。那么会什么？读书……

转悠来转悠去的徐秀不得不无奈的承认，自己这样的人来到古代想要搞发明创造经商致富基本是不可能的，看书虽然很杂，但都是一些传统文学方面的，极少涉及其他东西，这样子看来，只好是另作他想了。

徐秀锤了锤手得意道：“或许可以去棋楼赌棋？”

老秀才斜着眼睛瞟了一下道：“听说赵九成赵国手如今就在南京城设局，峻嶒，你要不要去会会他？”

“罢了，当我没说吧……我会读书，对呀，读书！”

徐秀扭头就走，径直回了书房。既然会读书，那么便知明代小说业的发达。四大名著三本成书于明代，兰陵笑笑生所作的奇书《金瓶梅》也诞生在这个时代。如今的文人多有写话本的习惯，自己何尝不能去写上一笔。

然而写些什么却是个问题，徐秀并不想去抄袭，自身记忆虽然上佳，但若说这能抄的跟原作一模一样那也是一派胡言不需要去相信，若写的不一样，又怎能保障自己的文采能够胜过原著，不要到时候毁了经典，造成后人没得经典看，岂不是一个遗憾事。

如今神魔小说流行于世，后世闻名的包括《西游记》在内的《四游记》皆是脱胎明初《平妖传》而来，但如今版本的平妖传还未得到冯梦龙的增补改编，并不精彩。

徐秀想了一下：后世有《封神演义》、《开辟演义》皆从开天辟地而来，但前者由于有《西游记》美玉在前，文学性很是不如，而后者纯粹是以佛家角度来谈，好比如来佛让盘古去开天这种事儿不管佛教是不是已经融入进了汉家文化，靠引度西方思想来做本国神话，那绝对是不舒服的。

只能瞧个热闹，并不能形成一种古代传说的话语权。

若说后世网文中的神魔小说，则描写的太过黑暗，这世道焉有以杀入道这种不公的事情？中国人信的是因果循环报应不爽。不管别人怎么看，徐秀对这种东西嗤之以鼻，中国古代的文学创作皆遵从因果论，很讲究逻辑，虽然可以不去信因果论，但用这种手法写出来的小说，又怎么会不精彩。因此也不愿去采用网文的设定。

徐秀想来既然想要写小说赚钱，那么自然不能让后辈儿孙小瞧了，要写就要写的好，写的深，最好能完成一套完整的神话体系。想了几分钟对于笔杆子玩得溜的徐秀而言，差不多一个构思就出现了。

提笔写道：

往古之时，何人传道？上下未分，何人能考？幽冥鬼道，何人能知？无边寂域，何人能识？

天地未得分明，阴阳未得明辨，古之天地，似有无形。

今作一本《开辟记》，梦语全是荒唐言……

如此题记便算完成，然而徐秀现在并没有那么多的时间去写这么一个明显立意宏大架构庞大的神魔小说，只好暂且将这稿子放进书柜，以待闲时去作。

……

不觉日上三竿，今日开衙断了几个案子，皆是小事。其实也不难理解，大案要案，甚至命案，这在一县之地其实还是少数的，很少能够碰上。绝大多数皆是那些个家长里短左右闲话的事。

折腾的有点够呛。

徐秀同老秀才耳语了几句，就听伏圣圭道：“这么做合适吗？”

“有什么合适不合适，他既然作得初一，那么就还他十五。当然，我是为民请命。”徐秀哼道：“我堂堂知县混的这般凄惨，每日粗茶淡饭，他一介县丞却把着个稳定的进项，也不晓得来孝敬主官。当然！他给我也是不会要的！”

只说这县丞吴鸿主一县之地的驿站与巡捕，这巡捕事物甲班捕头与他一个鼻子出气，乙班葛冲又是个寡言不合群的性子，若要对他下手，那么在徐秀看来也只能是从驿站开刀。

且要说道说道此间的种种现实。

论明史提起驿站，不得不提的一个人便是李自成，这位爷振臂一呼来了一句“闯王来了不纳粮。”先不说这句昏话基本是不能成为现实，但若说是一条宣传战的统战标语，想必在传统封建王朝而言，极其的厉害是一定的。

也先不管大明王朝究竟怎么完蛋，自有后文与君辨析。但插一句教科书一般的答案李自成终结了明王朝那么怎么说都不会是个错误的答案。

只说这驿站是公家事物，理应朝廷承担日常费用，表面上看来倒也的确如此，但其中深究开来。一句百姓最无愧的话能噎的那些官老爷们哑口无言。

一是驿马民养官用，二是无偿征用役夫修路。

洪武朝之时朱元璋曾说：“奢香归附，胜得十万雄兵！”就因为这位大明顺德夫人修起了联通贵州到云南四川湖南的大道。而她开辟的驿站，如今王阳明先生正在那里。

自秦始皇开辟秦直道以降，哪一朝哪一代的君王都要去修路，就能明白其中的重要性。大明的官道道路宽十几丈，长六十至八十里就设一个驿站。

到如今只有海南岛还有大概两三百里的地方没有修完，其他的官道遍布全国，从任何一点上了大道都能够去往全国任何一个较为主要的城市，也就是靠了这个才使得大明朝的商业极其发达，若无有陆地交通，光靠河运和海运是不可能支撑得起明代商业的。

这是何等伟大的成就，是啊，好伟大的古代建设。却不知是多少役夫累累白骨所开辟？却不知哪一家哪一姓的主事之人能够睁眼看一看这些无愧于天地的百姓？

倒是应了那句从古至今，唯有百姓最无愧的话。