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第十一章 江舟谈玄 7(第2页)

这样东晋玄学清谈“有”、“无”的关系,就谈不下去了。玄学自然没落了。

世界观没法谈了,社会观又不会谈,只能谈人性论(人生观)。

不要以为神学大家什么都能谈,谈至人性论,神学就被问晕了。你都四大皆空了,还要什么才华、人性。宗教是愚民政策,对人生观上的阐述是比较低级的。作为人类社会,没有一个上进的人生观,是不能进步的。全是宗教理论,人失去自我,全变成行尸走肉,整个社会都等着上帝恩赐,会变成死水一滩。

因此,宗教也需要一个外来的人生观、人性论。所以宗教和个人主义谁也看不起谁,可又离不开对方。因此两者只有媾和,谁的了势还要骂另一方。

讨论起人性论,殷浩就把佛学大家支道林难住了。所以宗教和自由派还真是绝配,都有妥协的意愿。

玄学借用佛学而最终沉沦;佛学借用玄学而昌盛。原本佛学进入中国,核心理念是‘苦禅’。释迦牟尼说‘众生皆苦’。因为有欲望而众生皆苦。在玄学的影响下,产生苦海无边,回头是岸;放下屠刀,立地成佛!使中国佛学不再只是‘苦禅’。被更多的人所认可。

可是率先提出‘放下屠刀,立地成佛’的和尚被佛家开除了。老和尚们整天吃斋念经都成不了佛,你个坏蛋扔掉屠刀就成了佛,门都没有。这一法旨很长时间才被认可,只是为了拉拢更多的牛人。牛人的刀最大,最硬。

朱熹认为佛教不再只是‘苦禅’是抄袭了玄学经典《老子》,陈寅恪也有类似言论。笔者认为抄袭谈不上,只算借鉴罢了。宗教有自己的东西,不然看不清今日之西方世界。

南朝的士族统治阶层不会轻易地让出手中的特权,又利用对“玄学”的垄断,必然会在社会的主意识形态上加强士族特权的理论。他们主研究的这个“道”必然会走向“士庶天隔”。他们会宣扬大自然其中的一个规律,就是:士就是士,庶就是庶。这样在这一层面上又会走成“天命论”,最后很可能被宗教哲学吃掉。这或许不是危言耸听,南朝还是“本体不分”的儒学,在“宿命论”上拿什么跟佛学拼。

我的这一设想其实在南朝末已经有所表现。士族宣扬“士庶天隔”,而佛寺林立。古罗马帝国前期的思想学说,就是在被贵族发展成“士庶天隔”之后被宗教吃掉的。和孔子同时期的苏格拉底讲至爱至善;亚里士多德讲“物质”。古罗马哲学主流斯多葛派前期讲万物的永存不朽,人人平等;晚期贵族产生开始消极遁世,讲宿命论。公元330年古罗马左右颁布一道法令禁止佃农离开祖种的土地,用现代话来说,他把佃农变成了农奴,终生依附在那块土地上。393年罗马皇帝狄奥多西一世宣布基督教为国教,被神教吃掉。

后果更可怕的是:因为后来一千五百多年的西方历史是宗教人士说写的。对宗教前的哲学思想多有隐含,甚至篡改。以至于后世想深入研究,重新拾起都不太可能。博爱、公正在西方宗教史之前早就有。可是早被篡改的面目全非,无法拾起。只好来东方‘山寨’。

1987年11月10日,法国前总统希拉克在欢迎李先念主席时说,法国的启蒙思想家“在中国看到了一个理性,和谐的世界,这个世界听命于自然法则且又体现了宇宙之大秩序。他们从这种对世界的看法中汲取了很多思想,通过启蒙运动的宣传,这些思想导致了法国大革命”

当1993年我国的考古学家挖掘出来战国时代的《老子》原著时,惊奇的发现我们读了两千年的《老子》,原来是被汉儒篡改以后的版本。由于伪作流传已广,我们今天大多数人研究的还是儒家伪本。悲催,还是可笑。

笔者说过日本的社会更像西方,没有走出贵族制度。儒、佛同时传入东瀛。儒学就没发展起来。佛学却发现了沃土。

奈良时代传承飞鸟时代的护佛政策,以兴隆佛教来护国祐民。正式确立日本佛教的戒法,并推崇华严思想,以体现其政教合一的理念。

平安中叶之后,佛教为保护寺产,征集武士为僧兵,于是佛教僧侣更进一步干涉政治。

战国时代的动乱结束后,德川家康在江户设置幕府。德川家康努力保护佛教,并将佛教纳入封建政权的体系中。他颁布“寺院法度”,用来制定各宗派所属寺院的属从关系,及对寺院的种种规定。又实施“寺檀制度”,使全国每一个国民都有归属护持的寺院。

明治天皇在明治元年(1868)颁布“神佛分离令”,以神道教为国教,排斥佛教。日本佛教来自唐朝,此时佛教已经深受老庄影响,也没有执政经验,因此看起来没有西方宗教那样张牙舞爪(宗教主导的时期被自由派称为‘黑暗中世纪’)。

从南朝看,南朝时学术也有了“天命论”的苗头,所谓“士庶天隔”。不要对这个看得太重,这只是士族渴望得到世袭特权的一个幻想。

再往后发展,神学被越来越多的高级人物所接受。虽然汉朝就有佛学传入,而在西晋时期是压抑宗教的。晋武帝一上台就下令,全国禁止拜鬼神,只推崇祖先。人类的文明,本就是我们祖先的经验和创造一点一滴积累而来的。

虽然东晋后,佛教首先在北方兴起,可是它传到南方后,却在南朝发展极快。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。

玄学衰落下

一句话阐明---儒释道

佛教针对人群是社会底层。不要眼红地主,人家上辈子吃苦、求善。你这辈子好好吃苦,下辈子也做地主。

儒学针对社会中层。没人帮你,全靠自己。学习、修身才可发达、安命。

道家针对社会富贵。最高形式是‘守静去燥’。什么也不需要做,安安稳稳多活一天,就是在‘人间天堂’多快活一日。看到这里就知道了,为什么精明的大富豪老是被假牛鼻子老道骗得晕头转向。试想,一个家中没有粮,老婆在闹,三个孩子在哭,你让他怎么‘守静去燥’。

劳苦大众要社会公平。不要克扣工资、血汗钱;辛苦半生,升个小科长,别被他人算计了。

精英要社会自由,来吧,是骡子是马,来出来溜溜,看谁会挣钱。极端自信,好似没有社会制约,他马上变成比尔·盖茨。

由于人的背景、教育、学问和机遇的不同,只强调自由,一定会产生‘不公平’。那么如何让落后的人安心于这种不公,宗教的社会观起到了作用。

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