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第一百七十六章 朱元璋与白莲教（第1页）

胡义一个激灵：“这不就是改朝换代吗？”

”胡公公不愧走机灵过人，难怪皇单那么宠信你小小小年纪就让你提督西厂

白小莲就好像戏台上的戏子般。面目表情转换得极快，刚才还是一脸虔诚的模样，现存却又变得很是肃穆，好像一带修行的尼姑般。这样的神情看在胡义眼里，就如东洋片中的美女教师般，感性而又不失端庄。

“白姐姐如此说我，我倒有些不好意思了。”

许是觉得对着如此一个美人左一个咱家右一个咱家的，太煞风景，胡义有意识的改了改称呼。不然老是说咱家咱家的，潜移默化，时间久了搞不好还真把自己当太监了。方才让婢女洗澡时，他就忘了自己还没被阉割，还好自己下水快，又穿着一件仿后世内裤式样做成的短裤，加之自己人小鸟才没被婢女们看出来。否则就不是出洋相这么的

。

“你也会不好意思，听蓉儿说你今日可是耸着广平府上下官员士仲的面，作了一狗屁不如的佳作出来。当真是让人好笑，他***早已回沛县，哈哈，真亏你写得出来的。”

要是大家闺秀或是书香门弟的女子，绝不会口中说着脏话还如此有趣的，见白小莲一点也没有脸红的样子，胡义心道看来这女人也是走多了江湖，见惯了世面的，要不然也不会一点女儿家的羞态也没有。

“嘿嘿”。

跟着讪笑两声后，见白小莲并没有看自己，胡义心下一动，就准备撒丫子跑人，不料屁股网动了一下。白小莲的眼睛又移向了他。胡义马上收回要跑的心思，一脸老实的看着她。

“弥勒降生，这天下就要大变样，这大明的江山也将不再是朱家所有。”

“啊！”

白小莲突然收去笑容，说了这么一句，胡义听了暗叹一声，农民起义丹然是推动历史车轮前行的助力，但你们白莲教老把些莫须有的东西融入其中，性质就有些变味了。何况历史早已经证明但凡造反或者起义与宗教挂上钩，那么在中国这块土地上就铁定不会成功。五斗米道也好、你们白莲教也好，后世闹了大半个中国的太平天国也好，最终都会被中央和地方势力联合镇压下去，因为说白了，中国的土地不适合建立政教合一的政体。

不过这话胡义也只能在肚子里说几句，面上却是不敢流露出一丁点不屑的神情出来，佯作吃惊，一脸害怕道：“这么说，你们是要灭我大明了？”

“大明，哼，你可知这大明本就是我教所有。当年要不是我教率先起事，朱重八何以能窃得大位，代元改明。天下本就是我教所有，又有何灭之说，我们只不过拿回本来就属于我们的东西而已。”

胡义知道朱元樟本是明教中人。参与明教组织的红巾军后才能以迹，最后成功开创新朝，这些都是有史可查的，所以听白小莲这么说。他倒不觉得她说得这些有什么惊世骇俗。但若说那明教就是白莲教。胡义却是不敢认同的。因为史载白莲教是佛教净土宗的分支，在宋时扬光大，属本土教义，与明教摩尼教这种外来宗教似乎没有什么关联。白莲就是白莲，明教就是明教，你白小莲现在往自己脸上贴金，说朱元璋是你们白莲教徒，这让人家明教情何以堪啊。其实胡义不相信白莲教就是明教的最大原因在于他被后世武侠小巨匠金庸先生给误导了。在金庸中，明教被说成是从波斯传过来的一种教派，原名叫摩尼教。

不过很可惜，这种说法其实是错误的。因为按照史料分析，朱元璋当时混的其实就是白莲教，而这个教派与波斯传过来的摩尼教并没有关系。

根据史书记载，摩尼教最盛行的时候是唐朝，大约是唐高宗在位时。摩尼教的僧侣拂多诞来到中国开始传教，携带了摩尼教重要典籍《二宗经》。拂多诞一通神侃让武则天非常折服，不顾大臣们的阻拦，把这个外国和尚留在宫中，研究讲授摩尼教的教义。武则天之后，李隆基又命这位波斯传教士撰写《教法仪略》，阐述摩尼教义和仪礼。至此摩尼教才渐渐走上了历史前台。

作为一种外来宗教，摩尼教在中国的传播可谓一波三折，由于武则天的爱好，摩尼教在中国的展非常迅，对佛、道等传统宗教产生了威胁。开元二十年，唐玄宗下令，禁止中国人信仰摩尼教，但对波斯和西域等“胡人”则不加限制。安史之乱后期，唐肃宗借回鹘军队平定叛乱，由于此时回鹘人网刚抛弃萨满教，以摩尼教为国教，因此该教在中国的地位又水涨船高。大历三年六”一，九日。唐代宗布敕令。允许回鹘摩尼师在长安设置荐优。并赐匾额“大云光明”之后，德宗、宪宗对摩尼教也采取了扶植的态度。

然而事无常态，会昌三年，大唐与回鹘之间爆了战争，原来的战略同盟关系解除了。在这场战争中，唐朝军队取得了胜利，班师之后。唐武宗废了回鹘人信奉的摩尼教，对中国境内的摩尼教徒和寺院实行抄检下诏杀戮摩尼教士。该教的传播从此一蹶不振，基本处于停断的情形。由此而论，千年之后的朱元璋如果要想加入摩尼教的话。是没什么希望的。所以白小莲所言的确没错，大明朝的开国皇帝朱元璋确是白莲教徒。不过这些胡义并不知道，因为他前世虽然是历史系的，但术有专攻。不可能对历史所生的每一个角落都有了解。世上也无人敢说自己对二十四史了如指，毕竟历史上所生的一切都是通过史书来流传，这中间省略什么，修改什么，删除什么谁也不得而知。

“太祖皇帝池”

胡义很好奇朱元樟到底和白莲教有什么关系，为什么白小莲可以一口咬定是朱元樟窃取白莲教的江山，而不是明教的江山。

不想网说了“太祖皇帝”几个字，就被白小莲恨恨的打断了：“什么太祖皇帝，他朱重八只不过是个卑鄙小人而已。当年其不过是我教中一掌印将军，却打着我教旗帜小暗地培养自己的势力，待羽翼丰满之后。便图谋犯上，自立门户，弑我教主小明王，却迷惑世人，说韩教主死于意外，真乃狼心狗肺之徒。做了皇帝后，他更是将我教兄弟屠戮怠尽，薄情寡义至极，若不是我教中兄弟舍生入死为他打拼江山，他焉能坐稳大个！这等小人还能被尊之为太祖皇帝吗？”

“白姐姐说得这些，我虽然但却也不敢认同！”

害怕归害怕，但白小莲这等胡言乱语，胡义是接受不了的，朱元璋杀功臣是不对，但不管怎么说，他都是胡义心目中的偶像。人家能够开国立朝，凭的全是本事，就算真是你白莲教徒，也跟你们没关系。

当年读明史时，胡义清晰记得上面写着元至正十一年五月，“明王”韩山同遇害，刘福通起兵造反，次年春二月，郭子兴与孙德崖等在嚎州响应，而放牛皇帝朱元樟就是在那个时候投奔过去的。其时天下大乱，元王朝摇摇欲坠，崩溃在即，割据之势已成。在这个强豪们招兵买马，东征西讨的当口上，无需再用什么宗教去收买人心或建立组织。也不会有太多弘扬教义的心思，更不会有太多举办礼拜、念咒文，烧香点灯等等宗教仪式的空闲。所以说，本质而言，朱元璋不属于白莲教或者明教教徒，他只是为时代推动，身不由己地投入造反大潮中的百万之众中的一员罢了。在这个时代，你要造反就要有个组织，而明教或者白莲教就是一个很好的组织。

当然，朱元璋又不仅仅是普通的一员。从元至正十一年三月投军。到二十四年正月进吴王位，十三年的时间，朱元璋征服群雄，消灭了势力最为强大的陈友谅，并屡破张士诚，江南半壁大半已入掌中，帝王之相成型。统一江山，南面称尊唯待时日而已。至于“明”这一国号如有些人猜测的那样含有宗教纪念的意味，可能性则不大。因为建国后，朱元璋于洪武三年即下旨禁“左道”明教与白莲教同被禁止。如果朱元璋真的是靠白莲教或者明教的力量建国，那么他不可能做得这么绝，就算再放心不下，也可以找个很好的理由将其高高挂起。这些先例又不是没有，何必做的如此绝情呢。这么做只有一个理由。那就是胡义认为朱元璋自己对于教徒的身份根本没有认同感。

尽管最初朱元璋奉行“缓称王”的耪讳政策，在元至正二十四年以前。一直尊奉韩林儿的“宋”朝小北面为臣。但公允的说，名分虽为君臣，实际更像是相互呼应的同盟，朱元璋与其在政治、军事、人事上均无行政方面的关系，毕竟逐鹿天下靠的是智慧和实力。

朱元璋的江山是仙凭多年的奋斗和卓越的政治军事能力打下来的，与其曾经的隶属，以及无论是否遵从过白莲教还是明教的教义无关。白莲教或明教仅仅是为其提供了一个创造从最底层的贫农变为至尊天子的“帝王本无种”传奇的舞台而已。这个才是最重要的，所以胡义对白小莲口口声声说朱元婶窃取她们白莲教江山的说法很是好笑，也很是愤怒：难道你们造反就是为了取回你们嘴里自己的江山吗？，如欲知后事如何，请登陆…。章节更多，支持作者，支持正版阅读！