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第一百二十四章 祭神（第2页）

在农村人看来，开山、建路都是要惊扰神灵来的，不祭祀神灵，孝敬下，很容易惊恼神灵的。

一旦惊恼神灵，神灵会降下灾难，那可是不得了的事情，所以村里老人们都非常重视，几天前祭祀所需要的东西都已经置办好了，叶荣耀对这方面也不懂，只要签字给钱就好了。

反正叶荣耀清楚一点，什么钱都可以斤斤计较，唯独这个花费在祭祀上所需要的钱，那是一分都不能少给，什么东西都要买最好的，穷了谁，都不能穷了神灵，那样可是大大的不敬。

谁也不想惹传说中神灵不高兴，更何况叶荣耀从小在农村长大，也非常迷信这些神乎其神的事物。

早上七点半左右，村里的老少爷们及妇女们都来到村口参加这个祭祀山神的仪式。

大家在路中央摆上几张四方桌，在桌子上摆上各类贡品，大部分是水果，中间摆着是大大的猪头，还有一些香、纸、蜡烛之类的。

要知道祭祀神灵，是以献出礼品为代价的。人们对神灵的归顺，可以跪拜叩头，可以焚香燃纸，但对神灵来说最实惠的祭祀方式还是献上祭品。

在古人看来人有七情六欲，神灵也是如此。人们既然对神灵有所祈求，理应舍得拿出自己最好的东西祭献，以博得神灵的欢心。

但人的喜好不一，不同的神灵也各有自己的口味，所以祭品多种多样。主要还是肉食为主。

毕竟在古人眼里，在诸多食物中，又以肉食为最。在原始采集和狩猎时代，肉食是人们拼着性命猎来的。当原始农业和畜牧业发展起来时，肉食仍极为宝贵。

古代孟子构想的理想生活，就以70岁能吃上肉为重要标准，弟子拜师的礼物也不过是两束肉干，可见肉食的难得。

正因为如此，肉食成为献给神灵的主要祭品。古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”，六畜中最常用的是牛羊豕三牲，鱼兔野味也可以用于祭祀，但不属“牺牲”之列。

作为祭品的食物除“牺牲”外，还有粮食五谷，称“粢盛”。鲜嫩的果品蔬菜在民间祭祀中也是常用的祭品佛教传入华夏后，“斋祭”中果品更丰，另外，酒也是祭祀神灵的常用祭品。

至于祭祀的由来，据传在遥远的远古时代，人类的先祖们斩荆披蕀，跋山涉水，开拓土地，安置社稷，在饱经风吹雨打，雷轰电击之余，内心里油然生出对大自然的敬畏，便相信天地日月的山川万物者各有各的神祇。

后来有了宗教思想，这种神道观念也变的更具体、更实际，华夏人的胸襟其实是很宽阔的。

总认为，神既然为保护人类而来，当然是越多越好，于是就来者不拒，佛教有佛教的神佛，道教有道教的神，儒家虽然没有发展出宗教的形式、宗教的组织，但孔夫子却说过一句“聪明正直谓之神”的话，等于是替“神格”订了一个标准。

在这种观念下，历代许多位彪炳国史的圣君、贤相、大儒、名将，以及着录各地方有志的忠臣、义士、节妇、孝子，凡是合乎“神格”，而又有显应事迹的，生而为英、死后有灵，都有立庙奉祀的机会。

以华夏土地之广、人口之众、历史之久、文物之盛、神灵的来源又如此之多，在华夏有这诸天神佛，庇护天下苍生、领受四方香火，也就不足为奇了。

祭祀除了必不可少的祭品外，香柱也是必不可少的，因为在古人传说中，人是不能直接跟神灵沟通的，是要通过焚烧香柱的坛烟向神灵表达自己的意愿。

俗云：“入庙拜神、入屋叫人”这是一种尊重及礼貌，入庙拜神要供香但并不代表神祗会吸这些香这是一种与神灵打招呼的方式。

“开始拜祭山神，奏乐放礼炮。”

八点钟刚到，作为祭祀主祭的叶孔明就大声喊道，宣布祭祀山神仪式正式开始。

放完礼炮，开始点蜡烛和香，祭拜起来了，还要念一大串叶荣耀听不懂的祭文，叶荣耀什么也不用管，只要跟着村里主要人员一样祭拜跪就可以了。

花了半个小时的时间，祭祀山神仪式结束了，祭品也撤了下去了，这些祭品拿回去是要分给大家吃的，让大家沾沾仙气，毕竟在人们的意识里，这些祭品上贡后，神仙只会吃一点点，剩下的赐给人们的。