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言庆笑了，“你若是自己偷偷出去，你师父当然会不高兴。可现在，你是随我前去。你师父就算要责怪你，我也会为你求情。”“那说好了，若是师父责怪，你一定要为我说话。”“呵呵，一言为定。”李淳风顿时兴高采烈，说了一句，“等我一下。”他跑回道观，收拾东西。李言庆则站在道观台阶前，负手等待。“少爷，干嘛要带个小道童回去？”雄阔海忍不住低声询问。自从言庆被封为巩县男爵之后，雄阔海就在雄大锤的叮嘱下，改变了称唿。毕竟，言庆的身份地位，与早年间完全不一样。如果说云骑尉，只是个武散官的话，那巩县男，可就是正经的爵位了。这个身份，比那什么千牛备身更加高贵。雄阔海如果再向从前一样唤言庆‘哥哥’，弄不好会被人冠以犯上罪名。这隋朝时，礼法并没有宋明时的森严，可等级观念，却极为严重。李言庆本人倒是不太在意，却不代表，其他人也不在意。徐世绩还好说，终究是朝廷命官，正六品的鹰扬郎将，直唿言庆的名字，虽在外人看来无礼，却还算是可以接受；雄阔海不一样，他一无官职，二无出身。更多情况下，好像李家的门客。所以在称唿上，必须有所改变。不过对于雄阔海而言，‘哥哥’也好，‘少爷’也罢，性质都是一样，不过说法变了而已。李言庆还是李言庆，雄阔海还是雄阔海。也许在言庆和雄阔海看来，他们虽然不是亲兄弟，却比亲兄弟更亲。李言庆笑道：“虽是小道童，确有通天术。大黑子，你可别小看了这个小家伙，说不定有一天，他会有惊天地泣鬼神的本事呢。”雄阔海撇撇嘴，嘀咕道：“惊天地泣鬼神未必，我一巴掌就能让他屁滚尿流，倒是真的。”不过说是这么说，心里却记住了李言庆的话。在雄阔海而言，李言庆不会骗他，说不定这个小子，还真有出人意料的本事呢。这时候，李淳风换上了一件崭新的灰色道袍，手里还捧着一卷道书，兴冲冲的跑了出来。“带它做什么？”言庆诧异的问道。李淳风笑道：“这样子看起来，是不是很有学问？”李言庆哑然失笑，你捧一本道经，怎么看怎么像是神棍。有没有学问倒是看不出，神棍风范，却已昭然若揭。“既然如此，我们准备出发。”李言庆翻身跨坐上马，李淳风却呆立在台阶上。“李公子，我不会骑马……”那张小脸，涨的通红。雄阔海催马上前，嘀咕道：“这么大，还不会骑马。少爷六岁的时候，就能降伏白龙马了。”说归说，他还是在马上轻舒猿臂，探手把李淳风抱起来，放在身前。“小道士，你怎么这么轻？”“我……”“你这年纪啊，记得要多吃肉。不吃肉可长不得身子……我像你这么大年纪的时候，可是能食半斗。”言语虽则有些突兀，可是在李淳风听来，却感觉温暖。他出生后不久，父亲就出家学道，母亲改嫁他人。以李播那清冷的性子，也很难对李淳风表现出什么热切态度来。后来又在道观里学道，至元道长同样不是个喜欢说话，表露情感的人。袁天罡和赵希谯好一些，但修道之人，讲求清心寡欲，喜怒不形于色。似雄阔海这样，用直白的言语表述善意，对李淳风来说，还是七学士（二）其实，李言庆对宗教的了解并不多。他算是一个无神论者。即便是诡异的重生之后，他虽然有过动摇，却并不能说是虔诚信徒。重生前四十余年的共产主义教育，可不是那么容易被抹灭。所以他自重生后，对于宗教之间的争斗，更多时候是冷眼旁观。即便当年他作《原道》，也是迫不得已而为之的事情。佛教是好还是坏，儒家学派的思想，究竟怎样的意识形态？李言庆不敢说自己完全了解，既然不了解，也就无法说出优胜劣败。在他看来，儒家有儒家的好处，佛教有佛教的妙用。包括道教，三者都有可取之处。可不管哪种意识形态，既然存在，就必然有其存在的道理。有人说，佛教阉割了人的血性，把幸福寄托于来世。李言庆并不赞同。佛教固然是勾画出了一个西方极乐世界，可某些思想，不同样虚构出一个乌托邦式的xx主义？其性质，未尝不一样。区别就在于一个说法的问题。前世。李言庆很尊敬基督教。不是在他的教义如何，而是在于他的生命力。同样是千年宗教，勿论基督教在其发展过程中，经历过多少虚伪、血腥和掠夺，终究深入人心。所以，当后世的价值观发生变化后，西方人能坚守着某些信念，畏惧或者尊敬着神灵。可是在东方，经历西风东渐，西学东渐后的社会，整个道德观几乎沦丧。金钱万能的思想，深入人心。举国拜金，全民拜金……甚至连舆论导向，打着批判的口号，实则也在宣扬拜金。当时社会上曾有一个说法：那就是当xx主义破灭以后，人们再无任何信仰。无所畏惧，无所敬重，于是乎道德标准，亦随之降低。这里，姑且不去讨论这种思想的对与错。李言庆倒是觉得，宗教的存在，就是为了让人们生出畏惧。有了畏惧，也许社会会更完美。“李公子，李公子！”李淳风的声音在耳边回响，把李言庆从沉思中唤醒。“怎么了？”“已经结束了！”李淳风用手一指麒麟台，“您刚才好像在思考事情，薛公子和道信法师的辩论。已经结束。”