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第92章（第1页）

那腊勃底西都王为人忠诚，信守君王十规。自弑兄自立后，即按照太祖阿奴律陀的方式，在后妃们的陪伴下率四军巡游全缅东西南北各地。在各地大力兴修堤堰塘渠。回到京都蒲甘后，用顶加奈大船船首缅桂木舱门制成9尊佛像。为了造福众生并使佛教长存五千年，在9座城镇中造9座佛窟供奉；9座城镇是：格礼、明钦、美都、西博达亚、坚尼亚、鄂辛古、牟措博、色蒙、实皆。此外，将制9尊佛像时凿下的木屑等掺上树脂灰泥粘成另一尊佛像安放在阿敏镇供奉。

从王兄轻易地被刺一事得到启示，设置庞大的禁卫队。禁卫队分内外两队，在宫殿周围层层设防戒备森严，据说连一只鸡也难以混入。在王宫四周设珍宝、金银、粮秣仓库，司库录事负责库内物资清点登记，全年都有明细账目，一日不缺。为登记、核实、保管全国缴纳的贡税，其中包括金、银、宝石、琥珀、白铜、红铜、铅、铁、绸缎、花毯、丝织品、麝香、象、马等项税款，设司库录事600名。据说全年忙碌不停。禁卫、马夫、象夫等每人月俸稻谷50箩注，每年供其本人及妻子衣服各一套。管带等每月发俸稻谷100箩及各式衣服。此外还有其他多种封赏。

王采取上述措施，既有利于国王本人，也有利于全体人民。为了得到涅槃道果，王建一功德事业‐‐一座有两层的佛窟，称之为苏拉马尼。后又建一有螺旋楼梯的两层佛窟，名为高道巴林。此外，在德马梯地区建一座五面佛塔，取名德马亚济加。塔中安放五尊纯铜佛像。王资助供奉住在京都周围精通巴利文经典的高僧，并请他们传授经书。

当年，锡兰岛底里僧伽菩提勃耶加马巴胡王在位，清除佛教中之污浊。6年后，即缅历542年（公元1180年）那腊勃底西都王之国师欧德拉济瓦长老率弟子僧伽多人进锡兰朝觐大寺。弟子中有一名勃生萨巴达村年仅20岁的沙弥。

欧德拉济瓦长老的来历是：佛陀涅槃后236年须那和郁多罗长老在罗摩迎国岱格拉城金地地区开始建立佛教。在这个僧团中有一位住在直通名叫比亚纳达底的长老，他修身养性，获得禅定。每日清晨去摩诃菩提处洒扫，返回直通后再去化斋。比亚纳达底有一弟子即达光城的信摩诃加拉长老。信摩诃加拉长老有弟子信阿里亚温达长老。而那腊勃底西都王之国师欧德拉济瓦长老即信阿里亚温达之高徒。欧德拉济瓦长老与萨巴达沙弥及其他僧徒来到锡兰岛后，与锡兰岛上长老高僧们交流佛法，追溯宗系。发现锡兰岛上的高僧们自古以来一直属于摩晒陀长老宗系。而欧德拉长老则属于须那和郁多罗长老一宗。遂命萨巴达沙弥受戒升为和尚留在锡兰岛学习经藏，不再随师父返回南赡部洲注。欧德拉济瓦长老率僧众返回南赡部洲后，后人称其为第一赴锡兰求法者。

萨巴达留住锡兰整整10年学习巴利文经释和三藏经，学成后准备返回蒲甘。心想：如我一人返回，我师若不在蒲甘，只得与蒲甘的缅甸僧人们一起做佛事了。为了厉行在锡兰所学佛教戒律，约齐五位僧伽一起返回为好。于是他约了精通巴利文经释、注疏住在德马垒达村的信底瓦利、甘菩遮王子信达马棱达、根西布拉城的信阿难陀、锡兰岛的信罗睺罗等四人，与他们一起共五人乘船来到南岛。

缅历548年（公元1186年）时，那腊勃底西都王食指生瘭疽，疼痛难忍，整整三个月不能安寝。韦路瓦底去世。国内发生强烈地震，佛塔、佛窟、寺庙倒塌甚多。国王谋臣瓦济亚菩提亡故。

缅历553年（公元1191年）萨巴达等乘船自锡兰岛来到勃生。当时夏安居期将临，富绅们在勃生南建起一座带围墙的庙宇供萨巴达等僧坐夏。该地因而得名锡兰归来岛，一直流传至今。安居期满，进行自恣注，后启程赴蒲甘。这五位僧人被称为第二赴锡兰求法者。萨巴达回到蒲甘之前，大法师欧德拉济瓦长老早已飞升。萨巴达到蒲甘后，即去敬谒师父墓地。

萨巴达对一起来的四位僧人伙伴说：&ldo;当年我师欧德拉济瓦长老抵锡兰时一直与锡兰僧人一起持戒。现在我等也应与须那长老、郁多罗长老宗系的蒲甘僧人们一起持戒。早先，由我师欧德拉济瓦长老主持，现在缅甸人控制了他们，所以我们不能与这些缅甸僧人们一起持戒了。&rdo;于是，从锡兰岛来的五位僧人单独持戒。

那腊勃底西都王对这五位僧人十分崇敬。在伊洛瓦底江上将许多船系在一起，举行许多沙弥受戒当和尚的仪式。随着僧众的增加，僧众派系也出现了许多。一日，那腊勃底西都王请五位僧人及弟子们参加隆重的施舍盛会。在盛会之上，信罗睺罗见一美貌舞女为其姿色所动，不愿再受教规约束想还俗。四位高僧进行劝告，他仍不能自持。大家只好对他说：&ldo;不要因你一人让我四人丢尽颜面，你若欲还俗，勿在蒲甘还俗，从勃生码头去马来由岛还俗吧！&rdo;将他逐走。信罗睺罗从蒲甘抵勃生，乘船到马来由岛。统治马来由岛的国王闻信罗睺罗来到，请他讲授律藏。信罗睺罗讲授了《小戒行经》注及全部律藏以及佛经释注。马来由王听完全部戒律后，对他更加崇敬，赠他一钵红宝石。信罗睺罗得到一钵红宝石后还俗，在马来由岛成家。

从锡兰到蒲甘的高僧剩下四人，不久，萨巴达长老飞升。其他三位高僧底瓦利长老、达马棱达长老与阿难陀长老广泛传授三藏经，弘扬佛法。