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第49章（第1页）

佛说《式叉论》注中规定，不可隐没自己的形象施展变相神通，将自己变成龙、妙翅鸟等。守戒的僧俗都不敢违犯《式叉论》的规定。即使断了&ldo;四流&rdo;之念注的罗汉，在可能丧命的情况下也不能违犯此戒。可见《世名经》中关于优波毱多长老施展变相神通隐没原形变成老虎、妙翅鸟等之说，是不适宜的，是违背律藏精神的。

《波罗市迦经释》记载，阿育王建造84000座塔寺和阿输迦罗摩大寺之时，众僧伽罗汉将神通广大的因陀拘陀长老推荐给国王，以协助筹建佛塔寺庙之事。在建造塔寺过程中，因陀拘陀长老施展神通，使未建完之塔寺竣工。未见众僧伽推荐因陀拘陀长老管教制服魔罗之记载。因陀拘陀长老是位罗汉不宜施展变相神通将自己变成龙、妙翅鸟等形象。因为此乃一切种智佛陀的规定。《缅甸大史》所载与经典不符之言论，学者们不应相信。只有根据《大品经释》、《波罗市迦经释》、《精义释注疏》等经典来的内容，才是学者们应该记取的。

[1]拘萨kosa，一长度名，约合2000肘尺或1000公尺。

[2]阿输迦达摩罗阇akadhaarājā，阿育王名号的音译。意为&ldo;无忧法王&rdo;。

[3]优波毱多帝须那伽长老upaguttatissana，即优波毱多长老。

[4]《式叉论》sikkhāpud。

[5]四流，佛教名词。即：一见流（三界之见惑）、二欲流（欲界之一切诸惑）、三有流（上二界之一切诸惑）、四无明流（三界之无明）。有情为此四流漂流不息，故名。

（103）派员到边远九地弘法

目犍连子帝须长老主持第三次佛经结集之后，考虑来日将在何地确立佛教之时，预见到佛教将在边远九地得到确立。为在边远九地弘扬佛法，于是便派末阐提长老赴罽宾及犍陀罗国；摩诃提婆长老赴摩醯娑末陀罗国；勒弃多长老赴婆那婆私国；臾那昙无德长老赴阿波兰多迦国；摩诃昙无德长老赴摩诃勒咤国；摩诃勒弃多长老赴臾那世界；末示摩长老赴雪山边国；须那注和郁多罗长老赴金地；摩哂陀和伊提耶、郁帝夜、参婆楼、拔陀娑拉等长老赴楞伽国。被派之长老知道到边远诸地，每地需有五人方可担负起授具足戒之事，于是便分别带上四位僧伽前往。

九地中的罽宾及犍陀罗国，有个阿罗伐拉湖，湖中住着一位阿罗伐拉龙王。稻谷成熟时，龙王兴风作浪，下起冰雹雨，将稻谷冲入大海。罽宾及犍陀罗国的居民，向阿罗伐拉龙王供奉，求它别来糟蹋稻谷。末阐提长老在稻谷成熟人们前去供奉龙王的时候到达罽宾及犍陀罗国。长老在阿罗伐拉湖的水面上，时走时立时坐时躺。众小龙发现后，向龙王奏报：&ldo;外面来了一个穿袈裟的秃子，打算糟蹋咱们的湖水。&rdo;龙王听罢立即从龙宫出来，看见了末阐提长老，不禁大发雷霆，折断大树，摧毁山巅，狂风骤起，雷电交加，大雨滂沱，天似乎要坍塌下来，万分恐怖可怕。龙王命众小龙喷射火焰，降下兵器之雨，以狂言恶语来威胁，声称要捉拿驱逐和杀死长老，气焰嚣张不可一世。

末阐提长老施展神通法力，将其一一排除，并对龙王说道：&ldo;阿罗伐拉龙王，不要说你一个，即使是所有神仙梵天都来，也无人能镇住本僧。即使将四大洋、须弥七重之山和24万由旬厚的大地举起压在吾身之上，也不能慑服本僧。最终还是你龙王倒霉。&rdo;后来阿罗伐拉龙王因自己所施展的神通均已失灵，所做之努力均告落空，所以非常苦恼。

此时，末阐提长老对龙王弘扬佛法，使他心悦诚服。最后，阿罗伐拉龙王及其84000龙众均皈依三宝。

此外，居住在大雪山的罗刹、山神、瓮形鬼等也纷纷前来皈依。般阇伽罗刹王及其妻罗刹女、其子500名均获预流果。之后，末阐提长老将他们召集在一起，教导他们说：&ldo;切莫像过去那样动怒！众生灵均需自身的安全幸福，尔等切勿再去糟蹋人家的稻谷粮食，应当为其祝福，保护众生的安宁。&rdo;龙王、罗刹等接受了教诲，一一照办无误。

是时，阿罗伐拉龙王把七宝之宝座献给了末阐提长老，并亲自为升坐宝座的长老持扇。罽宾及犍陀罗国之民众前来供奉龙王，见长老坐在宝座之上，顿时领悟到，原来此人法力比龙王更大！于是纷纷向长老顶礼膜拜。末阐提长老借此机会向罽宾及犍陀罗国民众弘讲《阿悉毗苏勃摩经》注。弘讲毕，有80000民众获得预流果，1000民众落发为僧。从此，罽宾及犍陀罗国一地，佛光普照，佛法弘扬。

摩诃提婆长老来到摩醯娑末陀罗国向民众弘讲《提婆堵陀经》注，弘讲毕，有摩醯娑末陀罗国40000民众分获预流果、一来果、不还果；40000男子削发为僧。

人们将安陀迦国称之为摩醯娑末陀罗国。学者们说：安陀迦属英纪族。

勒弃多长老来到婆那婆私国，立于空中向民众弘讲《阿那摩巴陀经》注，使民众心悦诚服。弘讲毕，有60000婆那婆私国民众获得预流果，70000男子削发为僧。婆那婆私国的民众虔敬佛法，兴建了500座寺庙。

臾那昙无德长老赴阿波兰多迦国讲《埃纪钦杜勃摩经》注，弘讲毕，有70000民众畅饮离尘之甘露，1000男子6000余女子入佛门为僧尼。阿波兰多迦国即今日的苏那波兰达注。