下页小说站

就武汉方言谐音趣难词再答朱建颂（第1页）

朱建颂先生在《汉语学报》2007年第4期撰文《方言不是隐语》，开头说：刘瑞明先生所撰《武汉方言的谐音隐实示虚趣难词》在“摘要”中指出：“武汉方言有大量的谐音隐实示虚趣难词，占《武汉方言词典》中的4。3%。该词典对这些词义理据不能解释，或错误地解释成比喻，或错误地以为是有音无字的同音代替。”刘先生将文章复印了一份给我，并附信要求我作答。我经过反复思考并请教同行之后，草成此文，向刘先生和方言学界同行们请教。

刘先生于上世纪90年代提出“谐音造词”，发表文章，以后又提出了“隐实示虚的辞趣“隐实示虚、设难成趣”，逐步定型为“隐实示虚趣难词”，最终添加成“谐音隐实示虚趣难词”，为此写了十多篇文章对许多方言词典作了指点。刘先生称：汉语有一种特殊的谐音造词法，把词的真实用字隐蔽起来，用谐音的虚假字代替，使词义的理解难而有趣。并称：这是世界上其他语言没有、古今中外语言学不曾研究的。还称：众多辞书都避言为什么会有那样的词义，或错误地解释成比喻，或错误地以为是同音代替。刘先生由此断言：谐音造词是“汉语研究中最大的薄弱环节”。

其实，所谓谐音造词，是汉末刘熙《释名》所用的声训方法，对探寻语源有一定的作用，但不宜滥用，以致穿凿附会，走进死胡同。过去乃至现在，有些社会集团所用的隐语（秘密语），有一部分即是谐音的，如称鸦片为“东冻皋膏公”，称素色为“不睬彩”，称眼睛为“六碌子”，称嗓音为“夯吭头”，称牧马人为“边鞭杖”，称老扒手为“佛拂爷”，称喉咙为“素嗉儿”，称生意好为“造照古顾”，称大肚人为“调吊度肚”，称卜卦求好运为“攀盼”等等。许多方言（包括武汉）的熟语（如歇后语）中也是有谐音的，但有很大的局限性，晦涩难懂。其中固然有一点点趣味，但终究为难懂所冲淡。不过，在隐语里，使用谐音方式的一类所占比例并不大。那么，对正常的全国或地区的通用语来说，所占比例自然更不会很大。但是，据刘先生对忻州、娄底、东莞、柳州、哈尔滨、温州、银川、武汉、西宁、海口、西安、崇明、南昌逐地“调查”后得出结论：《现代汉语方言大词典》41种分册中谐音词的比例约占词条数的1%～5%，其中武汉本占2%，“经过再仔细研究”，竟占到5。3%，用这个数字来回应我认为比例应不大的“批评指教”。对比例数字大小的争论，是没有意义的。下面谨按刘先生对《武汉方言词典》部分条目的分析，作出简略的解释，以见一斑。（△为刘说，口为朱说。）

我是附信请求朱先生再指教的，并希望把他的文章发表的刊物与期数赐告我。未得到复信。我是2010年8月才在网上拜读到此文的。下面〇后是我的讨论答复。

知丫：蝉。

“丫、呀”谐音，等于说“知道了呀”。与“知了”的名字相比，“呀”字更有情趣。

口武汉口语不说“知道”而说“晓得”，“了”的后缀不可能是“呀”而是“哇”。推测“丫”也许是对“了”的误认（而误写）。

仍然回避“知”与“丫”的意思。我分明说“丫、呀”谐音，等于说“知道了呀”。是说“知”是“知道”的意思。你那样的“王顾左右而言他”，也是回避我的理由，而不能否定。只有明确说出“知”不是知道，“丫”不是谐音“呀”，而是其他的什么意思，才算是完整的反驳，但也并非正确。你没有说“知”是什么意思，我说了，你无法否定，我就是对的。武汉人口语不说“知道”而说“晓得”，但并非武汉人不认识也不说“知”字，否则你的词典为什么就有“知丫”这个词呢？武汉话“了”的后缀不可能是“呀”而是“哇”，但不等于武汉人书画也不说感叹词“呀”。为了谐音趣难是无论什么奇特的材料都可以使用的。如文言文语素、生僻字、书面用字。至于“推测‘丫’也许是对‘了’的误认（而误写）”这句话，如果是要批评我，但我分明是就“丫”字而说。所以这句话只能是说武汉人是把“知了”的“了”误认而误写成“丫”。这却是大大错误的咄咄怪事。个别人粗心时会把“了”误写成“丫”，世代的全部武汉人竟然都这样误认而误写！朱先生为了讳疾忌医，又要说是错误，不错抹杀世代的全部武汉人的语言创造智慧。

芝麻绿：凑聚。藏词之法，实际说的是“芝麻绿豆”末的谐音字“斗”。

△实际没有叫“芝麻绿豆”的，芝麻要比绿豆小得多，自然不是比喻。为什么偏要说不存在的“芝麻绿豆”呢？用芝麻指一个人的钱少，“绿、搂”异调。该词典：“搂：拢总，共计。”如此才是由少凑聚成多的意思。

口《汉语戏谑语词典》：“芝麻绿豆：谑指极小。”《中国俗成语》：“芝麻绿豆：喻极微小，不很重要的东西或事情。”《中国惯用语》：“芝麻绿豆官：芝麻、绿豆，极言其细微不足道，看不上眼。”《俗语词典》：“眉毛胡子一把抓”也说“芝麻绿豆一把抓”。武汉有芝麻糕、绿豆糕，合称芝麻绿豆糕，几乎尽人皆知，故常用“芝麻绿”藏末字“豆”代“斗（同）”。

所引这些解释都是不准确的。《汉语大词典》：“芝麻：借指细小的事物。如：捡了芝麻，丢了西瓜。”《现代汉语词典》“芝麻官：指职位低权利小的官。”而“绿豆”条都没有这样的词义，也都没有“绿豆官”词条。许多地方都有芝麻糕、绿豆糕，但再都没有“芝麻绿：凑聚”的词。“眉毛胡子一把抓”、“芝麻绿豆一把抓”又都与“芝麻绿：凑聚”风马牛不相及。

赤脚大仙：指喜欢打赤脚的人，戏谑说法。

△平白无故为什么把人说成仙呢？避难而没有解释。“仙、嫌”异调，指被人嫌弃。

口神话传说中有打赤脚的仙人，《西游记》中提到。《汉语戏谑语词典》中引用了《钟山》1995年第3期的例子，一位解放军干部坚持自己蹬积水，说：“让我也做一次赤脚大仙吧。”根本不存在什么“被人嫌弃”的意思。

〇你原来就是没有解释。现在的解释也不能成立，1995年小说中那句话能是武汉话产生此词的原因吗？赤脚都是蹬积水吗？在有的场合赤脚属于不雅，故嫌弃。

十回有十一回：毫无例外（夸张的说法）。

△既然总数是十，就不能说成十一。都只是数目，不能表示毫无例外。实际是“十回又十一回会……”的谐音而又节缩。不但十回，就是再有一回也是如此。“会”字在语流音变中因为同音而被重合兼并在“回”字中了。这种情况更是语言研究没有注意到的。

口所谓“夸张”，便是用夸大其词的手法极言之，不存在什么谐音而节缩的问题。武汉有“背时（十）背出十一来了”（倒霉极了）的说法，可以参考。

〇有把“十”夸张成“十一”的必要吗？说把“十”夸张成“十一”，违背了夸张的基本常识。

四官殿：本为地名，因制作花灯（常称“活的”）著名，由借喻而定型，义为活、松、散。

△更关键的是花灯为什么常称“活的”，避难而没有解释。是“活、火”异调谐音。

口四官殿所扎的花灯，大都是能活动的（如有轮子、腿能曲直、口眼能开合等），以此来吸引顾客一尤其是小孩。吆喝声明明白白：“活的，活的。”借喻义即由此而来。

〇看了你这个解释，我承认我说错了。但你原来就是没有解释，而是由我的错误引出来的。

皮筲箕：比喻非常吝啬、滴水不漏的人。

△该词典：“筲箕：淘米洗菜等的竹器，形似簸箕。”筲箕正是要把洗过的废水漏掉，筲箕也没有皮制的。怎么会是比喻呢?“皮、脾”，“筲、钞”都异调，“箕、羁”谐音。羁恋钞票而舍不得。

口为了强调谐音，凭空拉来“脾、钞（跟‘筲’并不是异调）、羁”三个不知所云的字以否定皮制筲箕的说法。筲箕当然是竹篾之类做的，是为了能漏水，将滴水不漏、一毛不拔的人比作皮筲箕（通用语有“铁公鸡”一说），有何不妥呢。

?并非比喻。喻体应是容易明白的，任何不破裂的容器都是不漏各种液体的，却不用来比喻，而并没有皮筲箕其物。说是比喻，也是违背比喻的基本常识的。而且所说并非水，而是银钱。古时把货币叫“泉”，从中拆出“水”字指钱。“铁公鸡”也不是比喻，因为木雕石刻的任何性别的鸟或兽，都是一毛不拔的。“铁公鸡”倒是谐音“贴供给”：（不但不供给人），还要人贴赔供给他。我原来说“筲、钞”异调是错了，应是近音谐音。

痞子：（金属）薄片。例如：刮痧痞子、铜痞子、铁痞子、一个痞子（指钱）也冒得。

△该词典：“刮痧：用铜元蘸水或油来刮。铜元因而称‘刮痧痞子’，用于‘穷得连一个痞子都冒得（没有）’。”但铜元并不是薄片。“痞子”指铜钱，应是“痞、屁”异调，犹如说烂钱。俗语把不好的东西说：狗屁东西。可见“（金属）薄片”的词义并不合宜。

口较早时期是用铜钱（制钱）来刮痧。“烂钱”比起“薄片”来，更不合宜。旧谚“钱财如粪土”，怎么合宜呢？

仍然没有解释出“痞子”的用字为什么能表示“金属薄片”“铜元”。你说的“痞子（指钱）”必定是错误的。即令“痞子”能指（金属）薄片，“（金属）薄片”又不能表示是钱。如果“痞子”能指钱，则你此词条就应该是：“痞子：（金属）薄片；钱。”也应该有例句。如果“痞子”能指钱，则“钱很多、借钱、一块钱”等等许多的意思的“钱”字都可以换成“痞子”，你却连一个也不能举例。“胡子”也可以是“胡指”（胡乱指点）的谐音。即少胡说。

递手本：向人伸手乞讨，戏谑的说法。手本是旧时所用的帖子（写着自己的姓名、职位等）。

△但伸手乞讨时手里并没有什么东西，无从以手本比喻。“本、奔”异调：直向。

口比喻常常只取一点，不必硬钻“手本一帖子”的牛角尖。“递手奔”又正确到哪里去了呢！

那么又是只取“手本”两个字的哪一点呢？“手本”词能离开“本”字吗？既然能离开而不取，为什么偏说“手本”呢？

鸡眼：脚掌或脚趾形成的硬块，样子像鸡的眼睛。

△陆宗达、王宁《古汉语词义答问。释“趼”》：“俗称‘鸡眼’，其实是‘趼’音分读之；由jian而变为ji-yan……《现代汉语词典》说‘鸡眼’因‘样子像鸡的眼睛’而得名……便有点望文生义，还是要从‘趼’来说明方为科学。”说样子像鸡的眼睛，仅是从圆形而言，许多动物的眼睛都是圆形。若从大小来说，趼也有比鸡的眼睛大或小的。况且，趼的中心也没有相当眼仁的情况。可见不是比喻，而是由“趼”字分音的ji-yan而趣说的。

口鸡眼是趼的一种（呈锥形，深入皮肤深层），样子像鸡的眼睛，比喻而已，何论大小，更不必钻“没有相当眼仁（瞳仁？）”的牛角尖。《现代汉语词典》的释义并非望文生义。