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第376章（第1页）

1塞法尔第人（sefardi）即中世纪西班牙和葡萄牙的犹太人，因希伯来语称西班牙为sefarad而得名，以后

用来称他们的后裔，即使已远离西班牙者仍用此称。‐‐译者

2&ldo;阿斯肯纳齐姆人&rdo;（askenazi），中世纪指来自日耳曼的犹太人，因一个犹太先知的后裔的名字而得

名，现专指在法国东部的犹太人。‐‐译者

太人的同化，这一点值得怀疑，而且他任凭其自由选择姓氏，这就推迟了这

种同化。尽管如此，他的同时代的人并不认为他的政策于犹太人不利；他这

种政策曾在欧洲轰动一时，并且同其他国家政策相比，曾使他获得各地犹太

人团体的同情，但是也遭到他们的敌人的诅咒。

皇帝也插手到共济会，这是在督政府时期，尤其是执政府时期就已恢复

的组织；1805年他派约瑟夫为共济会总会的会长，而当已于1804年成立的

苏格兰典仪派完全退出之后，克勒曼和康巴塞雷斯便掌握了领导权。皇帝的

保护有助于共济会的统一和等级制的发展，并促进了共济会支会的增加；共

济会总会在罗蒂埃&iddot;德&iddot;蒙塔劳的效率卓著的管理下，1804年支配、管理着

三百个分会，1814年发展到一千个。共济会会员在高级文武官员中为数众

多，而且这个团体对帝国是十分忠诚的。但是它仍然忠实于十八世纪的思想，

以致某些郡守最后认为共济会的一些支会影响不好。在勒芒郡，卡佩尔写道，

&ldo;总是平等，总是&lso;博爱&rso;，总是哲学，总是些共和思想&rdo;。拿破仑却从来

不曾为此而生气。

培养青年的问题使拿破仑更为操心；尽管他愿在这方面给宗教一席之

地，但是他并不打算把青年完全交给教会，因为他的目的主要是培养臣民，

而不是信徒，要培养通达时务的人材，而不是神学家。这便是过去所有开明

专制君主的意图。这个政权的精神当然要求国家垄断教育；但是这样做就需

要大量金钱，所以支配着拿破仑的学校政策的是财政问题。首先，他创设了

国立中学，设置了国家奖学金，共和十一年创办了一所军校，共和十二年创

办了法律学校和医学院，为的是要补充军官、公务员、法学家和医务人员。

而且还要各公社市政府来负担已批准成立的&ldo;中等学校&rdo;的费用，还要让大

量私立学校和初级修道院的宗教教育继续存在。然而国立中学并没有很快开