无论南方北方,在这一上都是很一致的。在北方,人们视家蛇为“镇宅之宝”,对其礼敬相加。家蛇偶尔会在宅内游走于厅堂之间,屋宅的主人们根本不管,而是会静待它回到房梁或地穴,并警告顽皮的孩童不得骚扰,以免惊走了家蛇。
在甘肃青海,若家中发现蛇,则最忌杀死。老人们认为若蛇乃通灵之物,若是杀蛇,蛇就会采取报复行动,于家门不利。所以若在家中发现蛇,就将其捉入罐中或挑在长杆上,然后送到山谷中,并求其躲进山洞,别再回到人家中。
在江苏宜兴,人们认为家蛇会保护人,一家只要有了家蛇,米囤里的米就会自行满出来而取不空。
在福建闽南一待,由于气候温和湿润,适宜各类蛇繁衍生息,因此蛇类更多。若在家中发现蛇,是不能打死的,人们认为蛇是祖先派来巡视平安的,进了谁家,就预示谁家居信平安。要是在路边发现几条蛇盘在一起,就要赶揪掉身上衣服的一颗纽扣丢去表示忏悔,然后走开,当作没有看见。据这是蛇交配,观者为大逆不道。
甚至在古越地区,蛇已经演变成了神,蛇乃是古越人的重要图腾之一,后演化为神,被尊为游天大帝。清吴震方《岭南杂记》中言道:“潮州有蛇神,其像冠冕南面,尊曰游天大帝,龛中皆蛇也。欲见之,庙祀必辞而后出,盘旋鼎俎间,或倒悬梁椽上,或以竹竿承之,蜿蜒纤结,不怖人变不螫人,长三尺许,苍翠可爱。凡祀神者,蛇常游其家。”
总归都是知道,打死家蛇是不吉利的,很不好!
一个家丁低声道:“二爷,咱们犯不着招惹这个,放走了吧……”
苏二虎却是舍不得这些肉,一听之下,顿时大怒,瞪着眼冲着赵大憨骂道:“打死的是你家的家蛇,要遭报应也是你家糟!干老子屁事!”
他虽然是骂的赵大憨,但话里话外的意思谁都明白,几个本来想劝劝的家丁顿时都不话了。
赵大憨脑袋一缩,也不敢再了,双手捂着眼,泪水止不住的就流下来。
苏二虎使了个眼色:“来,你们都拿棍子,防着它跑了,若是它动,便惊吓住他。”
“是!”
几个家丁应了,他们下乡来,是为了催逼不是杀人,是以除了苏二虎带着刀之外,其它的家丁都是只拿了一根水火棍而已。
这水火棍长约齐眉,直径约有一寸三四分,底端有一胫之长为红色,其他为黑色,上面圆,下面略扁。水火棍坚硬粗重,乃是衙门里头专用的东西,水火棍其名字,便是有不容私情之意。苏家并非是官府,自然是没有使用这玩意儿的权力,但是苏以墨在府中私设公堂,私设牢狱,许是过上这当官儿的瘾了,因此连这些家丁手里用的都是仿的水火棍。
其实他们用的水火棍或许比官府里面的还要好许多,是用上好的陈年枣木制成的,这等笔直的枣木可不多见,极为的坚硬沉重,而且在水火棍的底端,还包了扁铁。
给这样的棍子抡上一把,那也是很够受的,怕是筋断骨折都不在话下。
几个家丁既然已经下了决心跟着苏二虎打这蛇,自然也就没什么好担心的了。他们也不是很怕这个,所考虑的无非便是这蛇体型颇大,有儿不好抓而已。
一般来,抓蛇最常用的法子乃是压颈法。
当蛇在地面爬行或盘伏时,用一种特制的蛇钩或一般的木棍、竹棍悄悄地从蛇的后面压住蛇的颈部。若一下子压不住颈部,可先压住蛇体的任何一个部分,使其无法逃脱,这时可用一只脚帮助压住蛇体的任何一部分,使其无法逃脱,再用另一只脚帮忙压住蛇体后部,然后把工具向前移压至头颈部,左手按柄,右手捏住蛇的头颈两侧,再抽出按柄的手捉住蛇的后半身,放入布袋或加盖的竹笼内即可。
若是蛇处于高低不平的地面或位置不适于压颈,也可用蛇钩将蛇钩至适当的地方,然后按压颈法捕捉。
另一种较为常用的则是药物捕蛇,蛇这玩意儿怕雄黄,捕蛇前先用雄黄擦手,然后用雄黄水向蛇身喷洒,蛇就发软乏力,行动缓慢,此时再用木棍、木杈压住蛇的颈部,用左手按柄,右手捏住蛇的头颈两侧,再抽出按柄的手去捉住蛇的后半身,然后再将蛇装入布袋或铁笼内保存。
此法适合初学或者是不常干这种事儿的用,不算是十分可靠。
除此之外还有夹蛇法,套索法,钓蛇法,蒙罩法,光照法,网兜法等等。像是夹蛇法、吊蛇法和套索法,这是用来对付毒蛇的。夹蛇法是为了避免直接用手接触毒蛇,免得生出意外,便可设计一种特制的蛇夹,柄较长,夹口向内略呈弧形,从蛇的后面向颈部夹起。将蛇身先放人容器内,再把头颈连同蛇夹一起放入容器底部,准备好盖子,当松开蛇夹并从容器取出时,立即把盖子盖好。用此夹蛇,蛇夹口的大应与蛇体大相适应,太大或太都不易控制。
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