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张玉凉的传奇之处到此，仅仅是个开始。笔者现在要再给读者们科普一个小常识。

张玉凉晚年在蜀山脚下开学堂教书，只收了五个弟子，但这五个弟子都是雍朝赫赫有名的大人物。

陈黎，雍朝名相。

沈子余，雍朝名将。

梁少尤，雍朝第一剑客。

周书，雍朝政治家、书法家、雕刻家。

秦开宜，雍朝驸马，女驸马，一个以女驸马之身走到礼部尚书之位，最后又变成千年第一位，也是唯一一位女性大儒的传奇人物。

他们，都是张玉凉教出的学生。

就问你们服不服！

反正笔者我的膝盖都快要跪碎了。

关于秦开宜的生平事迹，笔者之前写过一篇长文，大家有兴趣可以自行翻专栏阅读。秦开宜与其师一样是个情种，她与平文公主的爱情故事极为感人，大家千万不要错过。

再说回张玉凉。作为青史第一人，张玉凉的文学、艺术成就实在是数不胜数，尤其后半生出现得更为密集。北大齐教授出过一部专门介绍张玉凉各类成就的书，大家有空可以去看看，本篇在此不赘述。笔者这篇文章想要谈的，是他后半生关于“道”的追求。

张玉凉公认的入道的缘由是因心爱之人去世，故悲痛欲绝而出世。这个论断早在八十年代就颇为流行，至今还有很多拥护者，然而笔者却只赞同一半，即“因”的那一半。

张玉凉的入道，其实属于多因一果，心爱之人病逝充其量只是一根导。火索，还有一些深层次的原因。

首先，我们都知道张玉凉的母亲信道，他受其影响，也是很早就开始信道了，这一点从他早期的文章就能看出端倪。《试策尚书》提出过“儒道同源说”，《白衣谈》发出过“吾缘在道而事儒”的感叹，通过这些，我们可以很清楚地知道他是一个信道逐道的人。

其次，张玉凉入道，为的是寻求心灵的超脱，而非一般人以为的求仙问道、寻求长生。他自己也在《流云书》的序言里说过，他有出世之心，只是碍于种种缘故，始终没有践行的机会，最初没有，最后也没有。

最后，就是和他的爱人有关了。张玉凉对他的爱人情深意重，因为有爱人在，他舍不得出世，舍不得放弃与心爱之人相守的快乐，便只好在红尘间苦熬。当然，如果他的爱人能够长长久久地活着，陪伴着他，笔者相信他愿意永远这么熬下去，奈何命运弄人，他还是在二十五岁就失去了他最爱的人。

说完笔者赞同的因，再来说说笔者不赞同的果。世人皆说张玉凉入道后求出世，然而笔者以为，张玉凉并非“出世”，而是出世无果后转入世，这里的入世指的不是常人理解的那种追名逐利，而是他后半生始终在做的周游红尘。

何为出世？自然是摒弃一切尘缘，专心向道。可张玉凉在《团团家书》的引言中曾明确表达过自己不可能“出世”，因为他的爱人就是他的“世”，他到死都没能放下那个人，又哪里来的“出世”一说？如果出世意味着忘却和放弃爱人，想来他宁死也不会做的吧。

所以笔者认为，张玉凉从未出世，恰恰相反，他带着对爱人的思念，带着爱人临终前的嘱托，一直在尘世中游走。他的“道”，不是很多人向往的那种避世清修，而应该是像北朝史学家沈谈先生说的那样：“踏遍天下，历尽南北，喜乐忧愁，皆有所得。”

张玉凉的道，在人间，在凡尘，不在世外，不在天边。

他一生经历丰富多彩，然而对他来说，或许只有十五岁到二十五岁那十年才是值得铭记和回忆的时光。二十五岁以后，他痛失所爱，行走天下，生活看似越发精彩纷呈，却无法再激起他内心一丝一毫的波澜。

正如齐教授书里所说的那样：他的生命，自此之后，也无风雨也无晴。

第26章杨桃小院

“呀！这里有只小猫！”

“怎么被雨淋成这样了？真可怜……”

“我把它带回去吧，我家里还剩些猫粮，正好不用浪费。”

“那你小心点，它好像是只野猫，别被它抓到了。”

“知道。”

……

“阿嚏——”程澹打了个喷嚏，在铺着棉布的竹篮里翻个身，面向从窗外斜射。进来的阳光，蜷成一只小黑团。

早上下了场雨，午后虽出了太阳，空气中仍然有一股雨季特有的潮意和秋日将至的寒凉。

程澹的猫窝几乎与二楼窗台平齐，他懒懒地抬眼往外看，恰好能将整个院子的景色尽收眼底。

陈肖家的房子是那种有些年代感的二层小楼，小楼前用低矮的墙围出一个院子，种着一株高大的杨桃树，三两丛山茶，墙上还爬满了绿叶白花的茉莉，颇有温馨的生活气息。