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第22章 文绉绉的番僧（第1页）

本尘（段正明）微微颔首，双眉紧蹙，陷入沉思之中。少顷，他缓缓开口，语气凝重地分析道：

“诸位且看那蜀王，仅凭一己之力便能与大宋那位权倾朝野的老太后分庭抗礼。若是他没有如宋太祖赵匡胤和我们的先祖段思平一般超乎常人的实力，恐怕早已身首异处，命丧黄泉了！由此可见，此子绝非等闲之辈啊。”

说到此处，本尘顿了一顿，目光扫过众人，接着说道：“然而，当下最为紧迫之事乃是如何应对那大轮明王鸠摩智。此人恃才傲物，目中无人。倘若他能放低姿态，诚心恳请借阅一下咱们的剑谱，或许还可斟酌一番。但可恨的是，他仅仅凭着那张巧舌如簧的嘴巴，便妄图将我大理国的镇国武学据为己有，甚至还要拿去焚烧祭奠那些孤魂野鬼。这般行径，无疑是狠狠地践踏了我大理国的尊严，实乃欺人太甚！”

本尘深吸一口气，平复了一下情绪，继续说道：“值得庆幸的是，此次蜀王亲临大理，乃是怀揣着满满的诚意前来商谈合作事宜。我等无需对其心生疑虑。想我大理历代君主皆与大宋交好，此番蜀王之行，想必定能促成双方互利共赢的局面。”

枯荣禅师面露惭色，叹道：“说起来真是令人汗颜呐！这六脉神剑在我天龙寺已传承将近两百个春秋，期间历经数代高僧，却唯有先祖段思平一人能够将其完整地施展出威力。如今，为了应对眼前的局势，不得不再次请出这部珍贵的剑谱。但愿诸位此番潜心研习，能够有所斩获，不辱没这门绝世武功之名。”

于是，众人拿起剑经纷纷研究起来，尤其是段延庆和段正明第一次见，对于这传说中的六脉神剑眼中充满了炽热！就没有人不喜欢顶级武学的！右手大拇指—手太阴肺经—少商剑。特点：剑路雄劲，颇有石破天惊，风雨大至之势。

六脉神剑分别为：

右手食指—手阳明大肠经—商阳剑。特点：巧妙灵活，难以捉摸。

右手中指—手厥阴心包经—中冲剑。特点：大开大阖，气势雄迈。

右手无名指—手少阳三焦经—关冲剑。特点：以拙滞古朴取胜。

右手小指—手少阴心经—少冲剑。特点：轻灵迅速。

左手小指—手太阳小肠经—少泽剑。特点：忽来忽去，变化精微。

但是凭借段正明那中上之姿，就看得懂一脉剑法，多的学不会，根本学不会！

段延庆的一阳指已经入二品之境，再凭借着深厚的内力，六脉神剑对于他来说并不是特别难。

说是六脉神剑其实算是一种特殊的发力技巧，在一阳指的基础上，凌空激射出十指之中六条经脉所蕴含的内力，与隔空点穴不同的是，六脉神剑可以达到直接杀伤穿刺的效果，威力更加强大。

……

翌日，天龙寺门打开，所有弟子严阵以待。

只见一个八个番僧侍卫吹着铜钦朝着天龙寺的方向走来，到了天龙寺门口，番僧把铜钦口朝天举着，一顶轿子从远处飞来，只见一个只见一位身着黄色僧袍的僧人从轿子里冲了出来，其年龄尚不足五十岁。

他身着粗布衣衫，脚蹬芒鞋，乍一看去，绝无半分与众不同的地方。然而，再细细端详，却能发现他脸上神采飞扬，那神情之中，隐隐似有宝光流动。仿若明珠美玉一般，无需刻意雕琢，自然而然地散发出熠熠光辉。那光芒并非来自外在的修饰，而是源自其内在的神韵与气质，仿佛蕴含着无尽的智慧与慈悲，让人忍不住想要靠近，去探寻那光芒背后的深邃奥秘。

（铜钦是藏族佛传佛教所特有的铜管乐器之一，“铜”字藏文中指号或号角，“钦”藏文意为“大”，铜钦意为大号，是藏传佛教乐器中两个主要的具有代表性的旋律乐器之一，也是藏传佛教寺院乐队的主要乐器之一，主要用于盛大庆典或召集见臣民。其分别用红铜、铜、黄铜和银制作，铜身分上、中、下三节，上面两节能放在下面最粗的一节中，吹奏时拉长，在固定场合吹奏时放在木制铜架上，依仗行进或临时场合吹奏扛在人肩上，其音色低沉而威严，仿佛具有某种所向无敌的气势，在西藏铜管乐中体形最大，音量最大）

鸠摩智定了定神，看着眼前的宝刹，对于此番初入中原，鸠摩智还是很有信心的，他自创的火焰刀已经炉火纯青，都快达到“修仙练气一层”术法的威力了呢！

鸠摩智心中暗自思忖着：想这偌大的中原武林，如慕容博那般的老一辈高手已然销声匿迹，想必不是退隐江湖就是已然仙逝。而余下众人，在他看来皆是不堪一击之辈。正因如此，他才有足够的底气和胆量孤身闯荡中原，欲要一展自己那绝世武功之风采。

只听得一声高呼传来：“吐蕃国师大轮明王鸠摩智前来拜会！”声音洪亮，响彻云霄，震得在场之人耳膜嗡嗡作响。

本因方丈闻听此言，不慌不忙地整了整身上那件袈裟，然后稳步踏出大殿。只见他面色祥和，宝相庄严，向着鸠摩智微微颔首道：“阿弥陀佛，明王远道而来，真是令我寺蓬荜生辉啊，请里边儿走。”

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“多谢大师！有劳大师亲自领路。”鸠摩智不敢怠慢，连忙双手合十，恭敬地向本因方丈回了一礼。说罢，便跟随着本因方丈一同迈入大殿之中。

鸠摩智一只脚还没有踏进大殿的时候，一股极强的威压冲向他，差点让他摔了个跟头！

这是段延庆干的，根据众人商量，段延庆作为底牌隐藏在暗处，伺机出手！