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第一百二十一章 少林（第1页）

没有行李就不像是出远门的，他只好再整理出一个包裹，不过此次他的目标是少林寺。

在得到两个和尚的几本经文之后，他发现很多都看不懂，原因他也很清楚，就是对佛家的典籍完全没有涉猎，上面的很多用词用语根本不明白什么意思，所以他现在的目标是找个有佛门典籍的地方学习下。

大元佛教一家独大，他以后必然是要与佛教打交道的，总不能什么都不知道吧，还有就是蒙文与藏文他也必须找地方学习。奇葩的是朝廷规定汉人不得学习蒙文，只有僧侣例外。

这个时代的少林寺其实是备受冷落的，以前少林是佛教的祖庭，但大元用藏传佛教替代了中原佛教，少林自然备受打压。教义之争也是权力之争，堂堂的原佛教祖庭现在连个法王都没有，可见境遇之落魄。

中原的佛学思想是一套体系，经过千年的发展已经十分完善，融入了华夏的文化与精髓，与儒家、道家一起称之为三家。无论张易是否认同，佛家典籍如他前世学习的儒家典籍一样博大精深，字里行间有太多的智慧，也确实能够改变人的性情。

这次张易的目的不是钻研佛学的思想，而是了解其中的门窍。

到了少林寺之后，张易发现整个少林寺的僧人也不过才一百多人，还不如万佛寺的一个零头。

对于少林寺，张易知道其以后还会发达起来，其巅峰时期整个少林寺所在的登封县都是他们的免税田，所有种地的都是他们的佃农，现在最缺的就是钱粮。

在香油钱的引诱之下，所有的佛门典籍都对张易开放，同时给张易安排了好几个师父，可以随时问询。

佛门典籍实际与儒学是一样的，核心的都不过几百万字而已，别看书多，字也大！

张易几天就将少林寺的藏经阁绝大部分典籍背下来了，如果不是藏经阁中经常有其他人，他看书的速度更快，因为可以通过神识控制同时看很多本书。

对于少林寺的武学典籍他只看到了基础部分，但就是这基础部分让他大为震撼，同时也明白了为什么前世他修炼到先天后期便无法进步。

他自创的混元功基础来自前三世，除了在五彩山世界获得了真正的大量武学秘籍外，之前的两世属于武学没落时代。而五彩山世界的武学他自己都觉得有问题，最后不得不自创功法。到了这个世界之后，看了佛门关于武学基础的认识之后他才明白之前他的武学基础中缺失了一个重要的板块就是对穴窍的认识。

佛门的武学来自中原武学，中原武学是无数人总结的经验，他们的武学基础就是穴窍与经络。穴窍分为内窍与外窍，所谓外窍并不是穴道，而是与经络组成的复杂的真气节点，只是在人体表面或者表层，而内窍也是真气的节点，但是深入人体各器官包括五脏六腑。

佛门千年来发现的内外窍总计超过了三百多个，听说道门也不差，每个穴窍在各家之中命名都不完全一样，这些穴窍与医学中用到的穴道不是一个概念，但是很多都是重复的，也是重叠的，很容易弄混。

张易之前就没有将这两者搞清楚，同时内窍的认识也不足，在此基础上创建的《混元功》自然也不完善，所以到了一定程度就无法提高，身体的能量化也无法彻底完成，体重到了一定程度也就不能再减轻，想飞起来就不可能。

内窍影响的还有一个重要的方面就是炼体。这个世界的炼体功法似乎比之前他见到的几个世界厉害很多，原因就在五脏六腑及内窍的修炼方面。

不过炼体功法也有一个重大的问题，就是修炼的速度很慢，不只是五脏六腑的蜕变需要大量的能量，还因为他们的蜕变需要的时间也比较长。

张易要想获得所有穴窍与经络的秘密就只能看少林的所有武功秘籍，这已经不是香油钱的事情了，这涉及到人家的传承，是不可能让他看的。

武学秘籍看不到，但是藏文、蒙文及梵文的教学还是没有问题的。

半个月后，张易十分遗憾地离开了少林寺，就缺武学秘籍了，他实在没有办法，除非去抢。

武学秘籍虽然重要，但对他也不是急需，只要再次进入先天，很多秘籍对他来说再获得就容易很多，哪怕是抢，对让也不敢怎么样。

况且他需要的秘籍不是少数，而是很多，目的是为了进一步完善自己的功法，混元诀才是他的根本。

《混元诀》对比其他功法有一个巨大的优势，就是全面。通过佛门典籍获知，佛门的无上神功有几门，如《易筋经》、《金刚护体神功》，这些功法都是偏于某一方面，而混元诀是一个系统，他只要了解清楚穴窍窍法门补充进去，优化或者调整《混元诀》的运功方式与线路就远远超过目前所有的功法。