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第一百零四 章 平康药房与青界（第1页）

由于入了籍，兄妹八人的身份彻底改变，再也不是流氓。易首先做的事情就是将其余七人要么送去私塾读书，要么请来教习来家中教导，期望他们未来能够真正改变命运。

当初救他性命的乞丐，兄妹几人四处打听，怎么都找不到，根据大家七拼八凑的记忆，他画了一幅画像，其余几人都说很像，此事只好暂时揭过。

大哥与二哥矢志习武，他便安排人四处打听，看看哪里有学武的地方或者有高人可以收徒。

最后通过官府倒是拿到一些信息，这些信息有的是名门大派，有的是江湖豪侠，有的则是通缉要犯。

从这些名字中，张易看到了很多耳熟能详的名字，如武当派、峨嵋派、华山派、全真教、大轮寺、普陀寺、法轮寺、少林寺。由于佛道大会道教以失败告终，朝廷要求全部焚毁各类道家典籍，更是要求道家门人要么入寺做和尚喇嘛、要么好好做个本分的良民。现在，被朝廷正式承认的昔日第一大道教全真教已经名存实亡，其余的道家门徒要么成为“野道”，要么全部改名换姓隐藏于世间，唯有在西部川黔贵等少数崇山峻岭之间还有一些野道观。

嘉兴城属于东部沿海重要城镇，在这里如果要习武，要么拜入附近不远的普陀寺，要么就只能找一些民间散人或者干脆出走寻找那些武当、华山等大派，然后砰一丝可能的机缘。

朝廷对于武人的控制十分严格，其实所谓的武当、峨眉、华山等大派其实也是凋零得厉害，只让其作为工具与旗帜以安全天下占绝大多数人口的汉人之心。这些大派收徒更是十分严格，担心为门派惹来祸事，门人弟子更是极其有限，这也是他们的生存之道。听说他们从来不参与到朝廷中的任何事情中去，但是也从来不敢过于违背朝廷的旨意。

八人在嘉定城中做乞丐几年，混迹于井市，总结出有几类人千万不能惹。

排在首位的是官兵，这年代的官兵不只是偏袒蒙古人及色目人，吃拿卡要、栽赃陷害属于常见，要人性命只是寻常，灭人满门更不罕见。其次是和尚，这个时代的和尚分文武，武和尚有武力加持，平常人根本不是对手，好在大多不胡乱杀人，文和尚遇到的极少，看起来他们文弱好欺负，实则是他们可以指挥武和尚，更加不好惹，一旦得罪狠了，灭门很常见，连很多的汉人高官显吏见到这些和尚都客客气气。

然后是蒙古人，蒙古人在嘉定城中不多，也大多聚集在一起，但这些人人数虽少个个都非富即贵，哪怕是最不堪的蒙古人也有不少的职务美差等着他们干，欺负南人更如家常便饭，只要不死人将事情闹大，闹到官府也大多只是赔钱了事，这让他们欺负汉人肆无忌惮，特别是其中的纨绔。城市中有不少的青皮与混子，大多就是他们在背后指挥，所以青皮混子也不好惹。

这时代的汉人老百姓既穷又没有文化，大多全部属于社会底层，但脊梁骨比起后世还是要挺一些。民间杀官的事情经常耳闻，成为最受普通百姓私下热议的话题。在这些私下话题中，最受人追捧的就是一些豪侠与散人，这些人大多都是朝廷通缉要犯，使用的也几乎全部都是化名，但他们的事迹连如张易兄妹这些小孩子都耳熟能详，一口气可以说上三天三夜不重样。

在大家的传言中，很多豪侠与散人的武功简直如神仙下凡，往往对敌的时候如砍瓜切菜，且他们大多轻功高绝让敌人无可奈何。他们也是众多向往习武的小孩子心中的偶像。

二哥刘飞侠与三妹飞玉蝉两人是最喜欢听这些人的故事的，二哥自己给自己取的名字也是受此影响。可惜这些人多是传说人物，平常根本不可见，见到也不认识，更不可能拜他们为师习武。

找了一圈之后，大家发现要习武真的是很难的事情，只能凭机缘。

易对于习武的事情并不着急，他现在最重要的事情是将药房整好，让大家有正式的营生，也有经济的来源。

篓大夫的原来的药房他接手之后被改名为平康药房，药房店里的掌柜、伙计等人张易一个没换，人家经营得不错，他不会自找麻烦。不过他可不是可以随便糊弄的主，随便弄两条规矩后便没有一个人敢小看这位才八岁的小东家。

他推行的第一个规矩就是新的做账方法。采用四柱记账法，同时使用阿拉伯数字与大小写，既方便又严谨，让所有的老帐房都觉得几乎无漏洞可钻。

第二个规矩就是绩效考核数据化。这直接要了不少人的老命，想偷奸耍滑的头皮发麻，人家可以不现在处理你，但到时候你可能什么都拿不到，败坏名声的还得负责赔偿吃官司。

平康药房开张悄无声息，但不过几天后生意就渐渐红火起来。他们推出了一系列平价的成药药丸，对于没钱的老百姓来说简直就是福音，每日制出的成药都需要排队才能抢到。幸好平康药房十分厚道，也不乘机涨价，售出的药丸确实质优价廉，其他想跟进的药房一看这平康药房的售价全部都偃旗息鼓，这使得平康药房的平价成药生意简直是一枝独秀。

篓大夫走的时候除了钱，大部分的医书都留下来了，这对于本来就有基础的张易来说就是好机缘，他很快就掌握了这个世界的各类药物的药物名称、药性等资料，有了这些他再回溯上世在木家典藏楼的各类典籍，很快大量的丹方就出现了，成药自然也就出现了。

平康药房可以为他提供他自己需要的各类药材，他终于可以自己给自己制作补充气血的药物了。