下页小说站

第2章（第1页）

第一部分：立志开宗明义挺为第一（2）

※详解

关于&ldo;挺经&rdo;的第一条，理解起来委实不易，因为很难说清曾国藩的本意所在。若说&ldo;挑京货担子的&rdo;好，那么他最终不是让了吗？那么意在树立老翁吗？似乎也没什么可以值得称道的。那么，曾国藩的用意究竟是什么呢？我们看来当有这么两种理解。一种是长篇小说《曾国藩》中的理解：

每天早晚两次正餐，曾国藩常和幕僚们一起吃饭。席上，国事、兵事谈得很少，大多谈学问文章、野史轶事，甚至街谈巷议。这一天早上，两江总督衙门餐厅里，曾国藩又和幕僚们一起有说有笑地吃早饭。

&ldo;十年前，恩师只是一个以文名满天下的侍郎，这十年间，恩师创建湘军，迭复名城，门生不知，天下士人亦不知，恩师何以能建如此赫赫武功？&rdo;问话的是浙江德清才子俞樾。道光二十七年，俞樾参加会试复试，曾国藩是阅卷大臣。诗题为&ldo;淡烟疏雨落花天&rdo;，俞樾的试帖，首句为&ldo;花落春仍在&rdo;。曾国藩读后激赏之，称赞道：&ldo;咏落花而无衰飒意，与&lso;将飞更作回风舞，已落犹成半面妆&rso;相似，他日所至，未可限量。&rdo;遂将俞樾拔置第一。俞樾为报答曾国藩的知遇之恩，将自己所作的诗文集命名为《春在堂集》。曾国藩一到安庆，他便弃官前来投奔。

&ldo;是荫甫在问吧！我告诉你，我有一个秘诀，今天传授给你，你千万莫轻授别人。&rdo;曾国藩微笑着，放下筷子，大家都笑了起来。俞樾说：&ldo;请恩师传授，门生决不外泄。&rdo;

&ldo;外人都不知，我有一部奇书，是一位道行精深的仙师传给我的。凭着它，我才能带兵打仗，由文人行统帅事。&rdo;

幕僚们第一次听曾国藩讲仙师授奇书的事，都很惊讶，大家将信将疑，都聚精会神地听下文。

&ldo;这部奇书名叫《挺经》。&rdo;曾国藩端起小汤碗，慢慢地喝。

&ldo;《挺经》？&rdo;幕僚中有人小声地念着。

&ldo;《挺经》有十六条经文，我先给你们讲第一条。&rdo;曾国藩放下小汤碗，右手作五指梳，缓缓地梳理着胸前的长须，慢悠悠地说，&ldo;荷叶塘有个老头，一天，家里来了贵客。老头儿叫儿子到蒋市街买酒菜款待客人。儿子挑一担空箩筐出去了，一直到太阳偏西还不见回来。老头子急了，自己出门去找，在半路一丘水田田塍上遇到了儿子。谁知儿子担着一担东西站在那里，在他对面也站着一个挑担子的人。两人你望着我，我望着你，都不动。老头一见急坏了，板起面孔骂儿子：&lso;家里等你的酒菜，你却死了一样地站在这里不动，你到底要做什么？&rso;儿子委屈地说：&lso;他不让我过去。&rso;老头对那人说：&lso;兄弟，你下田放他过来吧！&rso;那人怒道：&lso;你好偏心！你为什么不叫他下田，放我先过去呢？&rso;老头说：&lso;兄弟，你人高，他人矮，再说你是杂货，他是吃的东西，你的货可以浸水，他的货不能浸水。&rso;那人越发气了：&lso;他小我大，他应要让我，我不能让他。&rso;老头也气了：&lso;罢，罢！只有我下田了。&rso;老头脱去鞋袜，那个人见老翁这么做，心里过意不去，说：&ldo;既然老丈这么费事，我就下到水田里，让你把担子挑过去。&rdo;说完下到水田里让路，让老翁和儿子挑着担子回来。这就是《挺经》中的第一条。&rdo;

曾国藩微笑着闭住嘴，大家听后似懂非懂。俞樾说：&ldo;恩师，你老刚才讲的只是《挺经》中的第一条，还有十五条呢？&rdo;

&ldo;今天只讲这一条，以后再慢慢地讲给你们听。&rdo;曾国藩坐着，不再说话了。

由此可见，唐浩明的理解是重点在挑京货担子的那个人，因为他这一挺，弄得父子俩只好让他。还有一种是李鸿章的僚属吴永的理解，他说：&ldo;予当时听之，意用何在，亦不甚明白；仔细推敲，还是曾公说得好：大抵谓天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。&rdo;从吴永的观点看，他认为曾国藩的着意点在老翁，所谓必须&ldo;躬自入局&rdo;。

那么曾国藩要强调的究竟是谁的&ldo;挺&rdo;呢？因为上段曾国藩的&ldo;挺经&rdo;第一条着笔较多的是老翁和挑京货担子者，所以人们往往容易把注意力集中到他们两人身上，尤其是文中的&ldo;挺上一挺&rdo;一句，更容易让人把注意力集中到挑京货担子的人身上。其实，我们只要客观地问上一句：这三个人谁是赢家？难题就会迎刃而解了：老翁脱了鞋袜，要下水田去接担子，当然是输家；担京货担子的人过意不去，当然也是输家；唯一获胜的是老翁的儿子，他只在那儿一动不动，最后别人还是给他让了道。

而且，有意思的是，这老翁的儿子也只能一挺到底：因为他个子矮，无法下到水田里，否则就会毁了食品。所以我认为，这老翁的儿子的&ldo;挺&rdo;才是曾国藩真正的用意所在。

第一部分：立志欲变化气质须先立坚卓之志（1）

◆原文

凡人才高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲隆盛之轨，而日即高明。贤否智愚，所由区矣。

‐‐引自《曾文正公全集》

●解读

人才的高下，要根据他的志趣来决定。低劣的人才安于现状，受世俗陋规的束缚，因而越来越卑污；高等的人才仰慕先贤的辉煌业绩，因此就日益高明。人才的优劣智愚，就从此区别开来。

◆原文

君子有高世独立之志，而不与人以易窥，有藐万乘却三军之气，而未尝轻于一发。

君子欲有所树立，必自不妄求人知始。

古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，所争皆在大难磨折之日，将此心放得实，养得灵，有活泼之胸襟，有坦荡之意境，则身体虽有外感，必不至于内伤。

‐‐引自《曾文正公全集》

●解读

君子有远大独立的志向，而不会让世人轻易看出来。有藐视帝王、退却三军的勇气，却从不轻易显示。

君子如果想要有所建树，就必须从默默地不让别人知道自己开始。

古人在遭遇困难忧虑的时候，正是他的品德修养进步之时，其功表现在胸怀坦荡，其效验表现在身体健康。圣贤之所以成为圣贤，佛家之所以成佛，其关键都在于遭受大的磨难挫折的时候，把心放得实，养得灵，有活泼乐观的心胸，有坦荡的襟怀，即使身体受了外部伤害，也不至于伤到身体内部。

◆原文

士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。三者缺一不可。

‐‐引自《曾文正公全集》

●解读

士人第一要有志气，第二要有见识，第三要有恒心。有志气，就不会甘心为下流；有见识，就知道学无止境，不敢稍有所获就自满；有恒心，就肯定没有办不到的事。三个方面缺一不可。