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第22章（第1页）

人们自发悼念一位君王，当然不是没有原由的。赵祯庙号&ldo;仁宗&rdo;，&ldo;仁&rdo;就是对他的盖棺论定，所谓&ldo;为人君，止于仁&rdo;，这是对君主的最高评价了。宋仁宗的宽仁，正史及宋人笔记都多有记述。南宋人施德操的《北窗炙录》记录有一桩轶事：一日深夜，仁宗&ldo;在宫中闻丝竹歌笑之声，问曰：&lso;此何处作乐？&rso;宫人曰：&lso;此民间酒楼作乐处。&rso;宫人因曰：&lso;官家（指皇帝）且听，外间如此快活，都不似我宫中如此冷冷落落也。&rso;仁宗曰：&lso;汝知否？因我如此冷落，故得渠如此快活。我若为渠，渠便冷落矣。&rso;呜呼，此真千古盛德之君也！&rdo;

宋仁宗在位的四十二年间，大宋称得上河清海晏、国泰民安，这从汴梁民间彻夜不息的&ldo;丝竹歌笑&rdo;便可窥见一斑。相比之民间市井的繁华喧闹，宫禁之内倒显得冷冷清清了。难能可贵的是，仁宗明白到宫禁的热闹与民间的繁华乃是反比例关系，如果禁宫所代表的皇权扩张了，民间社会的活力就必然要退缩了。因此，仁宗皇帝自觉把持住了皇权的欲望。

元人修《宋史》，也赞叹仁宋朝&ldo;君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基&rdo;，并且认为宋朝后来的败亡，是因为&ldo;子孙一矫其所为，驯致于乱&rdo;。即使是对宋代政治颇不以为然的明末大儒王夫之，也不得不承认&ldo;仁宗之称盛治，至于今而闻者羡之。帝躬慈俭之德，而宰执台谏侍从之臣，皆所谓君子人也，宜其治之盛也&rdo;。

以今日流行的思维习惯来看，如果我在这里再三引证仁宗的&ldo;仁&rdo;、&ldo;盛德&rdo;、&ldo;忠厚之政&rdo;、&ldo;慈俭之德&rdo;，则不免会被认为是&ldo;人治思想&rdo;、&ldo;明君情结&rdo;的表露。我甚至可以猜到会有朋友要发出告诫：&ldo;君主的美德是靠不住的，制度才靠得住。&rdo;其实，我更关注的恰恰是宋代的制度运作‐‐但我不会将政治家的美德与政治的制度对立起来。从制度的角度来看，仁宗朝的表现也是可圈可点的。经太祖、太宗两代的创制及真宗朝的确认，到仁宗在位时，宋代的政治制度已臻完善，君主与政府的权力分际都已经有了法度或惯例可循。这个时候，宋仁宗表现出了一名守成君主的最大美德：谦抑，守住人君的本分，遵循既定的制度。《续资治通鉴长编》说，仁宗&ldo;守法度，事无大小，悉付外廷议&rdo;。

所谓&ldo;事无大小，悉付外廷议&rdo;，说的便是宋代的政治制度，用儒家的话来说，这叫做&ldo;共治&rdo;，换成现代政治概念来说，有点接近&ldo;虚君共和&rdo;的意思。即君主只是国家权力的象征，具体的治理权归于&ldo;外廷会议&rdo;。宋代的外廷又分为两个互相独立的机构：一为以&ldo;执政&rdo;为名的行政机构，一为以&ldo;台谏&rdo;为名的监察机构。根据这样的制度安排，我们很难说宋代的政治属于皇权专制，因为君主是象征性的，而治理权又是分立的。而这样的制度，也得到了仁宗皇帝的承认，所以他&ldo;事无大小，悉付外廷议&rdo;。当时有人评价说，&ldo;仁宗皇帝百事不会，却会做官家。&rdo;一个圣明的君主，&ldo;百事不会&rdo;并没有关系，因为君主不必亲决庶政；要紧的是守住君主的本分，即如何&ldo;做官家&rdo;；甚至不妨说，&ldo;百事不会&rdo;才是君主应有的美德。

仁宗能恪守法度，那是他的美德。但如果君主不守制度，撇开外廷而独揽大权呢？在宋代，君主这样的举动是将受到外廷的强烈抵制的。仁宗虽然能自觉遵守君权的界限，但他也有一个毛病，即耳根子软，有时候在耳边风的鼓吹下，或者因碍不过身边人的人情、面子，他也会未经廷议，私自下发一些提拔某人当某官的诏书。当时的宰相是杜衍，对仁宗的这类诏书，他一概不予通过，&ldo;每积至十数，则连封而面还之&rdo;。仁宗也拿他没办法，只好称赞他&ldo;助我多矣&rdo;。

再来看一则具体的事例，来自宋人朱弁的《曲洧旧闻》：宋仁宗想提拔张贵妃的伯父张尧佐当宣徽使（类似于皇家总管），但在&ldo;廷议&rdo;（类似于内阁部长会议）时未能通过。过了一段时间，仁宗因为受了张贵妃的枕边风，又想将这项人事动议再提出来。这日临上朝，张贵妃送皇上到殿门，抚着他的背说：&ldo;官家，今日不要忘了宣徽使！&rdo;皇上说：&ldo;得，得。&rdo;果然下了圣旨任命张尧佐为宣徽使，谁知跑出一个包拯来，极力反对，说这个动议不是前阵子已经被否决了的吗？皇上您怎么可以推翻前议？&ldo;反复数百言，音吐愤激，唾溅帝面&rdo;。最后仁宗只得收回成命。回到内廷，张贵妃过来拜谢。帝举袖拭面，埋怨道：&ldo;你只管要宣徽使、宣徽使，岂不知包拯是御史中丞乎？&rdo;御史中丞就是台谏，这是宋代约束君权与相权的最重要力量。

实际上也有一些佞臣劝说仁宗搞君主独裁，但仁宗不敢听从。南宋陈亮的《中兴论》记录有一事：&ldo;臣闻之故老言，仁宗朝，有劝仁宗以收揽权柄，凡事皆从中出，勿令人臣弄威福。仁宗曰：&lso;卿言固善，然措置天下事。正不欲专从朕出。若自朕出，皆是则可，有一不然，难以遽改。不若付之公议，令宰相行之，行之而天下不以为便，则台谏公言其失，改之为易。&rso;&rdo;根据这个记载，仁宗不欲&ldo;收揽权柄&rdo;，似乎是出于君主权衡利弊之后的理性自觉。