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第97章（第1页）

三清观里供着三尊神像：一尊叫元始天尊，一尊叫灵宝天尊，一尊叫道德天尊。这三尊神也叫三洞教主，又说是一气化三清，这三尊神本是一个，都是元始天尊的化身。

至于喇嘛教，伊斯兰教，萨满教中，哪些是新教派旧教派我简直无法弄清。当我走进山门，看到迎面大殿上供的是弥勒佛时，我就打了个愣怔，以为走错了地方。

佛教劝人行善，道教教人修仙，行善立可兑现，修仙却纯属虚幻。所以佛教比道教兴盛，社会影响大得多。这是我粗浅理解。

道人供奉的是菩萨，我更百思不解，这个庙叫万佛峡，似乎也出乎常理，它应该是榆林窟的总称，这里既然由道人住持，应该叫老君庙才对。

不管出于礼貌还是谨慎，我都不能提问，只是讲红军志在消灭世上一切不平，追求的天国是人人幸福的大同世界。我尽量回避共产主义这个词，免得他跟&ldo;共产共妻&rdo;的反动宣传连在一起。

郭道人见我态度坦诚而且是有文化的人（这在军阀队伍里实不多见），很有一见如故倾心相与的情感。

他说：&ldo;出家人本来六根清静，世情嗜欲，富贵功名全不为念，立志澄心净虑修真养性，然而树欲静而风不止，终不能超凡脱俗……&rdo;

他告诉我，他是高台县人，民国十六年（1927年），马仲英倡乱河西，处处烽火狼烟，思及河西，年年兵连祸结，民不聊生，国无宁日，看破红尘，到榆林窟投师出家。他忆及幼时家贫，对红军解民众于倒悬、救民众于水火的志气很为同情。

这时，工委首长来了。郭道人见首长衣装破旧，仆仆风尘，却是仪表非凡，恭敬有加。

工委首长先感谢道长的热诚接待，而后提出帮助解决粮盐和牲畜，以备长途跋涉之需，一再说明是按价购买，公平交易。工委首长亦微露口风，大军长期作战，经费困难……含意已很明白‐‐没法出过高的价钱。

我在旁边帮腔，说了句动感情的话。我说：

&ldo;&lso;劝君更进一杯酒，西出阳关无故人&rso;，我们在这里休息一日，明天就与道长辞别了，道长对红军的友情我们终生难忘！&rdo;

郭元亨沉思良久：

&ldo;义师千员，斗米袋盐，杯水无补于车薪。贫道有庙田百亩，这些年颇有积蓄，我将倾尽所有，支援你们。容我稍作预备，明天请派人来寒舍收取。&rdo;

工委首长连声道谢。……告别后，又告诉我说：&ldo;郭道长很好，你要多做些工作，争取他的更大帮助。&rdo;

午后，我又去拜访郭道长，暗示我对榆林窟很感兴趣，他立即表示愿意陪我去瞻仰中国的佛教艺术宝库。

据郭道人介绍，榆林窟是敦煌莫高窟的一个分支，中国艺术宝库之一，可惜我不懂绘画，又不了解西域的历史，如牛听琴。

洞窟排列在榆林河谷两岸的砾岩之上，东西两崖相距约百米。郭元亨恪尽地主之谊，尽量详作介绍，但言者谆谆，听者藐藐，一切礼貌性兴味，全出于增进感情。

东崖有三十多窟，西崖少一些，有十多窟。郭道人为了不至使我太倦，仅让我参看主要窟穴。

据他说，榆林窟创建于北魏，唐、宋、元、明、清皆有雕塑绘画。我没有去过敦煌，无法比较。但这里保存的自唐到元代八百年间的上千平米的壁画和彩塑，千姿百态，色彩斑斓，已甚惊人。

他说明代嘉靖年间，官兵退守嘉峪关，关外陷于混乱状态，榆林窟逐渐荒废，直到清代，嘉庆、道光年间，才得重修。

他把我带到二十五窟，这里是中唐杰作，有南北天王、文殊、普贤、西方净土、弥勒净土等形象，神态生动，意气飞扬，造型优美。天国世界，楼台亭阁平列环抱；菩提树下，阿弥陀佛，朗声说法；十地菩萨依次拥坐，凝神聆听；上有白鹤飞翔，飞天散花；下有绿波荡漾，荷花盛开。乐队齐奏，美伎轻歌曼舞，把人间理想的世界，幻化成虚无缥缈的仙界佛国……

如果把它们的来龙去脉讲出来，那将是一本很厚的故事集。我想：有时人类很奇怪，自己塑像自己拜，自己编故事自己信，这种称之为欺人自欺的文化现象，似乎不可思议；也许因为现实严酷，只能寄希望于未来的虚无？

在幼年读私塾时，就念过：&ldo;祭如在，祭神如神在！&rdo;信则有，不信则无，诚则灵，这种心理，总有点滑稽，但我无法考究它的根源。

后来我们又到了五代、宋初、西夏、元代的窟洞中，这里面有耕作、狩猎、宴饮、弈棋、酿酒、冶铁、舞蹈、音乐的现实生活场景。

我好像超越时间，在古代社会中游历，忘记了祁连山的风雪和未来面临的戈壁荒漠！

&ldo;如果我蹲在这些洞窟里，&rdo;我眼睛盯着那些男耕女织的画面心想，&ldo;我会编出许多动人的故事来。&rdo;这里的确是产生幻想的摇篮……它把我从现实攫到过去，这是我的想象力使然还是绘画的艺术力量？

应我提议登上崖顶，远眺周围的风光。祖国大西北的广袤苍凉把我镇住了。向西北望去，一片灰黄，像黄河巨浪的沉淀，那是一个喑哑的世界，空旷、寂寞、单调，只有漠风像幽灵似地啸叫着，在旷野里无止无休地游荡，推起沙海的涟漪，把芨芨草和野蓬吹得满地滚逃。一想到那就是我们明天要去的地方，心中凛然。