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第122章（第1页）

黜百家、独尊儒术&rdo;的政策后，各家学说才又陆续退出中国政治文化舞台中

心。

这样的事实，已清楚地向我们表明：秦始皇的&ldo;焚书&rdo;政策和文化征服

所收到的效果是微乎其微的，它在客观上没有造成中华文化的断裂和灭绝性

的浩劫。相反的是以项羽为代表的关东复僻势力的兵燹行动，却给先秦文化

和科技造成了灭绝性的毁坏，致使辉煌的雕塑、书法、绘画、文学、音乐等

艺术和杰出的烧制、铸造、冶炼以及防化等科技精髓几乎绝迹于世，出现了

金光闪烁的中华文明链条中再也无法衔接的断裂层面。秦兵马俑和铜车马的

出土，以鲜活的实物和无可置疑的事实证明了这一论点。否则，兵马俑写实

风格的雕塑艺术、烧制工艺、铜车马的冶金铸造和青铜剑铬盐氧化处理的先

进科技可能就不会失传，甚至直到今天都仍然是难以解开的科技工艺之谜。

项羽发动的兵燹，仅仅是使处于当时世界领先地位的中国文明发生了断

裂和遭受了重创，而汉武帝所采取的独尊儒术的文化政策，则是最终导致中

国文明衰落直至彻底沉沦的祸端。

汉初复兴的儒家学说，当时仍只是诸子百家中的一家之言，在它的面前

仍然是诸家学说林立，如老子、庄子、墨子阴阳家等诸家学说在朝廷和民间

的影响，大可以和儒学分庭抗礼。只是汉武帝下令&ldo;独尊儒木&rdo;后，诸家学

说才日渐萧条冷落。而这时的儒术由于处于至高无上的地位，也便失去了原

有的披荆斩棘、在竞争中不断发展、改进和完善自身的创造力和应变力，原

有的单纯、朴素、贴近人生和现实的精华也日渐受到侵蚀。这时的儒学便开

始趋向呆板、陈腐和僵化，它作为一家独立的思想学说受到时代的严峻挑战，

并将沉沦于历史的泥潭之中。

导致这种结局的根本原因，就是在于汉武帝的大一统思想。如果这种大

一统思想只是在语言、度量衡、历法、礼乐等社会生活的形式方面的统一，

则是符合民族历史发展的趋势和国家民众的需要，对社会具有推动作用。可

惜的是汉武帝&ldo;独尊儒术&rdo;的根本目的在于完善政治一统下的思想一统，或

者说是思想一统下的政治一统，而这种一统思想或一统政治又都是君主个人

意志与见解的具体表现形式，从而使中国的集权化、君主专制政治又更加集