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第8章（第1页）

《我的中国心》同样也激动过我的中国心，但是，就我个人的生活经验而言，我的中国心同样也因同一作者倾情演出的&ldo;不文骚&rdo;而骚动过。张潮曰：&ldo;读佛经宜对美人。&rdo;意思是佛经太过出世，面对美人读之，有助于抵消掉&ldo;出世&rdo;的消极影响。若以此观之，观&ldo;今夜不设防&rdo;而高唱&ldo;我的中国心&rdo;，是否亦有助于抵消&ldo;不文&rdo;的消极影响，可乎？不可乎？实在是一桩难以设想之事。不过，对于从80年代初期开始消费香港流行文化的粤语地区的广大消费者来说，类似的事情后来一直也没断了发生，例如非粤语地区消费者在90年代对周星驰&ldo;很有文化的误读&rdo;。

真的不知道还是假装不知道，作这样的追问显然有失厚道。隐恶扬善，人之常情。问题是，什么是善，什么是恶。曾经为人师表者，何以编纂《不文集》并再版六十有一？爱国歌曲作者怎堪充当嫖妓导游？粗口爆棚，又如何在天主堂里口诵《圣经》？有识之士曰：&ldo;黄霑是一个矛盾又复杂的混合体，这恰恰就是他的魅力所在。&rdo;此言极是，惟一要补充的是，这个&ldo;混合体&rdo;其实既不矛盾，更不复杂。人性本来如此，至情至性如黄霑者，更加不足为奇。说什么复杂，道什么矛盾，不如坐下，饮杯茶，食个包，将这个性情中人的才情表演爱恨交加地细细欣赏。黄霑一直就是这样一个完整的性情中人。要论人性之复杂、之矛盾，更为合适的例子是最近被李欧梵摆上了学术演讲台的周星驰。

&ldo;无论我有百般对，或者千般错，全心去承受结果。面对世界一切，哪怕会如何，全心保存真的我。愿我一生去到终结，无论历尽几许风波，我笑着回答，讲一声，我系我。&rdo;这是黄霑生前所作《问我》的歌词。我相信，此数语正是黄霑一生真实或比较接近真实的写照。站在一个观众的角度，一个（大学文科生的）中国男人的&ldo;真性情&rdo;，最起码被黄霑在戏上表演、发挥到淋漓尽致。2001年，黄霑在&ldo;百万富翁&rdo;名人版电视现场竟然把他至爱的女人的芳名&ldo;林燕妮&rdo;这三个字都当做粗口爆了出来。性情至此，夫复何求？真是爽到了最高点。

说到粗口，有一回我在广播道附近拦了辆出租车，上车不久，司机就按捺不住地感叹道：&ldo;你上来之前，黄霑刚下车。我真搞不懂，他老人家一路在讲手机，粗口不断，但是一上电视或电台，滔滔不绝，却是一句粗口没有，真不知他是怎么控制住自己那张嘴巴的。够专业，我服了他！&rdo;

据黄霑自道，他&ldo;从来不在电视上讲粗口，只是有一次在电台里讲了，但都剪了&rdo;。可见专业就是专业，又黄又专。专业之外，黄霑能令无数中国男性文科生又爱又恨垂涎三尺地做成了&ldo;自己&rdo;，除了他本人就是一个&ldo;勇敢的中国男人&rdo;以及香港的特殊环境之外，根本上，仍旧是因为他骨子里还是一个传统的中国文人。黄霑全盛时代的香港，可能是&ldo;借来的时间和借来的地方&rdo;，然而黄霑这一规定地点和规定时间里所取得的成功，其实也是从中国传统文化模型中成功&ldo;借来&rdo;的。也就是说，他成功地被大众定义为传统中国文化模型中的&ldo;鬼才&rdo;或&ldo;风流才子&rdo;。如果说人生如戏，黄霑用尽一生演的就是这样一种&ldo;类型片&rdo;。如唐伯虎、如李渔、如李贽、如徐渭（徐文长）等等，统统都是这一类型的合法原型，也统统都是性情中人，多才多艺，放荡不羁，&ldo;疏纵不为儒缚&rdo;。就连《不文教父带你嫖韩日》的结构，也与往往一开头就苦口婆心劝人&ldo;戒色&rdo;的中国古代色情小说惊人地一致‐‐这部三级片的主要情节是，黄霑与两名同事借公干之名前往日韩浪游，虽有艳遇，结果不是受骗，就是染病，铩羽而归。

不文教父（2）

2001年黄霑在电视清谈节目《三个光头佬》里&ldo;熊抱&rdo;王祖贤，然后热情洋溢地称赞她是他自渎时的&ldo;头号性幻想对象&rdo;，并告诉她&ldo;成为男人的绮梦对象是女人至高无尚的光荣&rdo;。如果&ldo;不文霑&rdo;本人身后也不幸成为某些误读者的&ldo;绮梦对象&rdo;，九泉之下，他会不会同意这也是一种&ldo;至高无尚的光荣&rdo;呢？

夫妻相

肖像画家苏锡&iddot;马林给戴安娜王妃画像时，发现戴安娜和查尔斯长得很像，例如长脸颊以及长度比例相似的额头和鼻翼。马林后来还发现，查尔斯幼时保姆的脸部特征和他后来的情人卡米拉也极为相似。此后经过长达6年的潜心研究，进一步比较更多的夫妻组合，马林得出结论如下：出于人类内心深处对安全感的需要，他们都会对和自己长得相像的脸孔感兴趣，也都会爱上同自己家人或者亲属长得相像的人，爱情产生于复杂的面部特征暗示，天底下原来真有&ldo;&rdo;这么回事。

在我们中国人看来，老外长得其实都挺像。当然老外看我们可能也都差不多。此说尽管并不表示所有的中国男女在马林看来都有夫妻相，至少证实了中外夫妻相理论的&ldo;如有巧合，实属雷同&rdo;。

在中国的相学体系里，马林理论大致可归入&ldo;夫妻相&rdo;的10版本，即两口子在面貌长相上的先天性相近。不过，中式夫妻相的11版本则是这么说的：面貌本来天生长得不像的一男一女，结婚成了两口子之后，在共同的日常生活中卿卿我我耳鬓厮磨，你看我我看你，双方的相貌遂逐渐向对方靠拢。日子有功，最后竟也能生生地整出一副后天的夫妻相来。然而表面上的&ldo;天生一对&rdo;并不一定都会带来&ldo;天做之合&rdo;。这正是中式夫妻相理论的精妙之处。中国传统相学里，夫妻相的最高级版本，乃&ldo;以无一相似为最像&rdo;，即两口子的面貌长得越不像，就越有夫妻相。非但如此，而且堪称为夫妻相里的极品。也就是说，夫妻相的至高境界，不是&ldo;夫妻像&rdo;，而是&ldo;夫妻不像&rdo;。