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第38章（第1页）

巫蛊之术在战国就产生了。战国人托名吕望编撰的《六韬》有文：&ldo;伪方异伎，巫蛊左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。&rdo;

汉武帝时发生了历史上最大一次巫蛊案狱，死者数万人，《汉书&iddot;武帝纪》、《汉书&iddot;江充传》作了详尽的记述。

发气禁架术是古代的一种巫术，相当于现代的气功师发外气，用气去改变事物的状态。

《后汉书&iddot;方术列传》记载闽中（今福建泉州）人徐登擅长禁架。徐登&ldo;本女子，化为丈夫&rdo;。他发气时&ldo;禁溪水，水为不流&rdo;。他&ldo;贵尚清俭，礼神唯以东流水为酌，削桑皮为脯。但行禁架，所疗皆除&rdo;。

徐登的弟子赵炳也擅长禁架，&ldo;禁枯树，树即生荑&rdo;。&ldo;又尝临水求度，船人不和之，炳乃张盖坐其中，长啸呼风，乩流而济。&rdo;

晋代葛洪在《抱朴子》也记载&ldo;道人赵炳，以气禁人，人不能超。禁虎，虎伏地，低头闭目，便可执缚。以大钉钉柱，人尺许，以气吹之，钉即跃出射去如弩箭之发&rdo;（见《后汉书&iddot;方术列传》注）。

葛洪特别相信禁架术。他在《抱朴子&iddot;登涉》记载术士炼丹，以吹气或意念禁蛇，&ldo;未入山，当预止于家，先学作禁法，思日月及朱雀玄龙、青武、白虎，以卫其身。乃行至山林草木中，左取三口气闭之，以吹山草，意思令此气赤色如云雾，弥满数十里中。&rdo;

葛洪在《抱朴子&iddot;至理》中对禁架术有一段很精采的长篇叙述：&ldo;吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。知之者可以入大疫之中，与病人同床而已不染。又以群从行数十人，皆使无所畏，此是气可以禳天灾也。或有邪魅山精，侵犯人家，以瓦石掷人，以火烧人屋舍，或形见往来，或但闻其声音言语，而善禁者以气禁之，皆即绝，此是气可以禁鬼神也。入山林多溪毒蝮蛇之地，凡人暂经过，无不中伤，而善禁者以气禁之，能辟方数十里上，伴倡皆使无为害者。又能禁虎豹及蛇蛏，皆悉令伏不能起。以气禁金疮，血即登止。又能续骨连筋。以气禁白刃，则可蹈之不伤，刺之不入，若人为蛇虺所中，以气禁之则立愈。近世左慈，赵明等，以气禁水，水为之逆流一二丈……大气出于形，用之其效至此，何疑不可绝谷治病。延年养性乎？&rdo;

二扶乩请神

扶乩，又称扶箕、扶鸾，是一种请&ldo;神&rdo;的迷信活动。

扶乩请的神是紫姑，紫姑是传闻中的厕神，善于占卜。南朝宗懔在《荆楚见时记》记载每年正月十五日，&ldo;其夕迎紫姑，以卜巫女、何仙&rdo;。

扶乩的方法是用乩笔在沙盘上写字。乩笔就是两根小木棒，钉成丁字形。沙盘是簸箕上放沙或米。进行扶乩活动时，烧香点烛，请神下凡，让乩笔在沙盘上抖动。巫师就根据沙盘上的图形说出是某词某句，根据这个词句预测吉凶。各地区各时期的扶乩方法大同小异。

宋代民间流行扶乩，以文为盛。陆游在《箕卜》诗描述说：&ldo;孟春百草灵，古俗迎紫姑。厨中取竹箕，冒以妇裙襦。竖子夹相持，插笔祝其书。俄若有物评，对不顺臾，岂必考中否，一笑聊相娱。&rdo;陆游以扶乩作为娱乐，一笑了之。扶乩的兴起与科举有关，读书人临考前心中空虚，就以扶乩祈求神示，陆游在诗中说的&ldo;岂必考中否&rdo;就是预测科举事。

古代学子以乩仙示题。《子不语》卷二十一记载了二桩偶合之事：&ldo;康熙戊辰会试，举子求乩仙示题，乩仙书&lso;不知&rso;二字。举子再拜，求曰：&lso;岂有神仙而不知之理？&rso;乩仙乃大书曰：&lso;不知不知又不知。&rso;众人大笑，以仙为无知也，是科题乃&lso;不知命无以为君子也&rso;三节。又甲午试前，秀才求乩仙示题，仙书&lso;不可语&rso;三字。众秀才若求不已，乃书曰：&lso;正在不可语上。&rso;众愈不解，再求仙明示之，仙书一&lso;署&rso;字，再叩之，则不应矣。已而题是&lso;知之者不如好之者&rso;一章。&rdo;乩仙的手法很模糊，这是其高明处。学子很会联想，以&ldo;不知&rdo;为&ldo;不知命&rdo;，以&ldo;不可语&rdo;为&ldo;不如好之&rdo;，&ldo;署&rdo;是四个&ldo;者&rdo;，这些都与考题应验了。如果实在应验不上，乩仙说的&ldo;不知&rdo;、&ldo;不可语&rdo;也算是实话。

学子还以扶乩问前程。《阅微草堂笔记》卷四记载：&ldo;姚安公未第时，遇扶乩者，问有无功名。判曰：&lso;前程万里。&rso;又问登第当在何年。判曰：&lso;登第却须候一万年。&rso;意谓或当由别途进身。及癸巳万寿恩科登第，方司万年之说。后官云南姚安府知府，乞养归，遂未再出，并前程万里之说变验。&rdo;乩仙说：&ldo;万年。&rdo;可以作多种解释，遥远无期；此途不能；万岁（皇帝）开恩之时，因此求仙者必然可以与其中的一种解释巧合。纪昀对这个故事论述说：&ldo;大抵幻术多手法捷巧……所谓鬼不自灵待人而灵也。蓍龟本枯草朽甲，而能知人吉凶，亦待人而灵耳。&rdo;

扶乩还教人们如何处世，戒贪、克淫，以谨慎行事。《阅微草堂笔记》卷十记载：&ldo;海宁陈文勤公言：昔在人家遇扶乩，降坛者安溪李文贞公也。公拜问涉世之道，文贞判曰：&lso;得意时毋太快意，失意时毋太快口，则永保终吉。&rso;公终身诵之。&rdo;由此可见，扶乩有时并不全是迷信。扶乩在明代最流行。《山西通志》记载：&ldo;太原府纯阳宫在贡院东天衢，明万历年建。凡起造规划，偕仙乩布置。内八封楼、降笔楼，亭洞幽雅，俱非人思意所及。即对额皆乩笔所题，碑记乃李太白乩笔也。用醉翁亭体，文甚奇俊。&rdo;乩仙成了建筑师，李白成了乩仙，亭宇成了扶乩的产物。