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第224章 富弼（第1页）

一、富弼其人：北宋风云中的璀璨之星

富弼出生于宋真宗景德元年（1004年），家庭背景优越，可谓书香门第。其曾祖父富处谦曾为内黄县令，祖父富令荀任商州马步使，父亲富言更是咸平年间的进士，官至都官员外郎。

富弼年少时便展现出非凡的特质，好学且有气量。他的才华与气度吸引了大臣范仲淹的关注，范仲淹称他为“王佐才”，并将其文章推荐给同僚王曾、晏殊。晏殊一看富弼的文章，便认定他将来必成大器，毫不犹豫地将女儿许配给他。

富弼的传奇人生由此开启。在宋仁宗天圣八年（1030年），他听从范仲淹的建议，通过制科入仕，被推举为茂才异等，考入第四等，登科及第后授官为将作监丞、出知河南府长水县。此后，他在仕途上历经波折，却始终坚守信念，为北宋的稳定与发展贡献着自己的力量。无论是在政治、外交还是文学领域，富弼都留下了浓墨重彩的一笔，成为北宋风云中一颗璀璨的明星。

二、仕途之路：曲折前行铸就辉煌

（一）制科入仕展才华

宋仁宗天圣八年（1030年），富弼听从范仲淹建议参加制科考试。同年七月，他被推举为茂才异等，考入第四等，登科及第后授官为将作监丞、出知河南府长水县。一个月后，又被知河阳军李迪召为签书河阳节度判官厅公事。初入仕途的富弼，凭借自身才华和努力，在各个职位上积极作为，展现出卓越的才能。

（二）积极谏言显担当

明道二年（1033年），富弼三年孝期结束回归朝堂。此时范仲淹因抗议郭皇后不当废而遭贬谪，富弼上书朝廷为其辩护，认为皇后不该废，范仲淹是忠臣谏诤也不该贬，自己因此被贬为绛州通判。此后，富弼屡屡上谏宋仁宗。宝元三年（1040年），他被召为开封府推官，兼知谏院。此时朝廷在西北集结大量兵备，但东南九道防守不足，富弼上谏请求在每个要道各招募数千士兵进行训练和布防，又建议减少军队冗费以作国用，减轻税收施行仁政。康定元年（1040年）正月初一出现日食现象，富弼上谏请求撤销宴乐，在别馆中赐下酒饭招待西夏使者。他还借日食之事上疏，请求废除越权言事的禁令。此外，富弼又上谏称皇上要批阅的奏章太多，应选拔侍臣分担批阅再挑选可用的施行。

（三）外交风云展雄姿

当时辽国在边境驻扎军队，并派大臣萧英、刘六符前来索要关南土地。朝廷大臣都认为辽国情形深不可测，不敢担任外交使臣前往谈判。富弼深明大义，立刻入朝向皇帝叩头说：“人主忧虑臣下耻辱，臣下不敢爱惜生命贪生怕死。”他奉命两次出使辽国。第一次出使前，富弼听闻女儿死亡；第二次出使前，又闻妻子生了儿子，但他都以国家利益为重，忍辱负重前往。在与辽兴宗的谈判中，富弼不卑不亢，据理力争。他指出如果开战，功劳归臣下而人主担祸，且胜负未可知，即使胜了所亡士马也需人主承担。对于关南地，富弼认为晋高祖以卢龙一道赂契丹，周世宗复伐取关南，皆异代事，若各欲求异代故地，对北朝不利。最终，富弼成功拒绝割地要求，以增加岁币为条件与辽达成共识，维护了宋辽和平。

（四）新政推行勇向前

庆历三年（1043年），富弼任枢密副使，与范仲淹推行“庆历新政”。他们提出多条时政建议，主张革除弊端，如明黜陟、抑侥幸、精贡举等。然而，新政触及到保守势力的既得利益，仅维持了不到两年便失败夭折。但庆历新政代表了北宋最高统治者与进步朝官的共同意志，适应了当时积极求变的形势，打破了宋初以来保守政策下的因循局面。

（五）救灾典范留美名

河朔地区遭遇大洪灾，富弼时任京东路安抚使。他采取多种措施救助灾民。首先，根据管辖八州的仓储盈虚状况，选择5处丰熟州县，开放粮仓，调度粮食，罢官籴，暂停政府收购粮食以稳定粮价。其次，采用“劝分法”，鼓励乡绅大户帮助灾民渡过难关，并借鉴前朝纳粟补官制，调动他们的积极性。此外，他还鼓励民众自救，开放国有山泽森林池塘之地，让流民自行获取土产，安排地方官员劝诱流民借种种植自救。富弼还筹划征集了大量政府与私人空闲住所，用来安置灾民，并将本地受灾区域划分进行有序隔离和救助，明确各级机构责任，为死者设置“丛冢”，防止瘟疫发生。他通过周密考虑和细致部署，救活了五十余万灾民，其救灾方法被全国视为典范。

（六）位高权重守原则

至和二年（1055年），富弼升任同中书门下平章事、集贤殿大学士。宋英宗即位后，他受封祁国公，宋神宗一朝又进封郑国公。期间，富弼以足疾为由，屡辞高官，仍关注朝廷大事并积极谏言。熙宁四年（1071年），富弼因反对王安石变法，被罢免相位，以左仆射之职改判汝州。他趁势请求退休，以司空、武宁节度使兼中书门下平章事、韩国公之职退居洛阳。退休期间，富弼仍然心系国家，积极谏言。元丰六年（1083年）八月，富弼在洛阳家中逝世，终年八十岁，朝廷赠太尉称号，上谥号“文忠”。

三、历史评价：功绩卓越传千古

淮北师范大学历史学者余敏辉在《三朝宰相富弼的政治风采》一文中指出，富弼“历任宋仁宗、英宗、神宗三朝，初为谏官，屡次极言进谏，大胆抨击时政；并多次出使辽朝，不辱使命；后与范仲淹倡言新政，保国利民。晚年阻挠王安石变法，称疾引退，不愧为北宋中期一位杰出的政治家，史称‘有大臣之风’。”

范仲淹称赞富弼：“才高八斗，学富五车，实为国家之栋梁。”富弼在范仲淹的推荐下步入仕途，展现出卓越的政治才能和外交智慧。

晏殊对富弼也是极为赏识，不仅将女儿许配给他，还认为富弼有宰相之才。富弼也没有辜负晏殊的期望，在政治舞台上发挥了重要作用。

富弼一生两次为相，历经四朝，在宋朝为官61年，是宋朝昭勋阁二十四功臣之一。他在政治上参与庆历新政，主张革除弊端，为北宋的稳定发展做出了贡献。在外交上，他多次出使契丹，坚持抵御西夏，成功化解宋辽危机，维护了国家的和平。在河朔救济大量灾民，其救灾方法被全国视为典范。

富弼的一生，充满了智慧和勇气。他的功绩卓越，在北宋历史上留下了浓墨重彩的一笔，为后人所传颂。他的事迹激励着后人，为国家的发展和繁荣贡献自己的力量。

四、争议之举：家书之焚引热议

富弼奉宋仁宗之命出使辽国期间，得知妻子晏氏生下儿子，晏氏大喜，连忙派人快马加鞭将家书送到富弼手中。然而，富弼听闻妻子生了儿子，但却没看家书，立即把家书烧掉了。

这一行为在当时备受称赞。在那个时代，人们崇尚忠君爱国、舍小家为大家的精神。富弼深知自己身负重任，前方将士正在和西夏血战，而陛下派他出使辽国，是希望他能稳住辽人。此时，任何琐事都可能乱了他的思绪，影响国家大事。他的果断之举，展现出了强烈的责任感和使命感，成为了当时人们敬仰的典范。

但到了近代，富弼的这个举动却充满了争议。部分学者认为，富弼虽然为国尽忠，但对家中妻儿也太不近人情。在现代价值观中，家庭的重要性被越来越多地强调，人们认为富弼在面对家庭重大事件时，过于冷漠。妻子生子是人生中的大事，他却连家书都不看一眼就烧掉，这种行为让人难以理解。

也有人认为明知家书内容，还烧掉家属，有沽名钓誉之嫌。他们觉得富弼可能是为了树立自己的忠君爱国形象，而故意做出这样的举动。然而，这种观点也存在一定的片面性。

从富弼的一生来看，他为官清廉，不攀炎附势，在政治、外交等方面都有着卓越的表现。他在出使辽国的过程中，头脑清晰，不卑不亢，最终不辱使命。他烧家书的行为，或许并非出于沽名钓誉的目的，而是在特定的历史背景下，出于对国家大事的高度责任感。

对于富弼烧家书的行为，我们应该从历史的角度去理解和分析。在北宋那个时代，国家面临着外部的威胁，忠君爱国、为国家利益牺牲个人利益的精神被广泛推崇。富弼的行为在当时的社会背景下是可以理解的，也是值得敬佩的。而在现代社会，我们虽然不能完全照搬古人的行为方式，但我们可以从他的精神中汲取力量，在国家需要的时候，勇于担当，为国家的繁荣富强贡献自己的力量。

五、总结回顾：富弼传奇永流传

富弼的一生，如同一幅波澜壮阔的历史画卷，展现了北宋时期一位杰出政治家的风采。他历经宋仁宗、宋英宗、宋神宗三朝，在政治舞台上留下了浓墨重彩的一笔。

在政治方面，富弼初为谏官，屡次极言进谏，大胆抨击时政。他不畏权贵，敢于为正义发声，为国家的稳定和发展建言献策。积极参与庆历新政，提出多条时政建议，主张革除弊端。虽新政最终失败，但他的勇气和担当令人钦佩。晚年反对王安石变法，并非固执守旧，而是出于对国家利益的深思熟虑。

外交领域，富弼更是展现出卓越的才能。多次出使契丹，不卑不亢，与契丹主耶律宗真几番据理力争，成功拒绝契丹割地的要求，维护了北宋与契丹的和平。他以智慧和勇气化解了宋辽危机，为北宋赢得了宝贵的和平时期。

河朔地区大洪灾时，富弼展现出出色的领导才能和人道主义精神。他采取多种有效措施救助五十余万灾民，其救灾方法被全国视为典范。他筹划征集公私庐舍安置灾民，开放“山林陂泽之利”让流民藉以为生，对死者妥善安葬防止瘟疫发生。

然而，富弼也并非完美无缺。他烧家书的行为在不同时代引发了争议。但我们应该看到，这一行为是特定历史背景下的产物。在北宋那个国家面临外部威胁的时代，忠君爱国、为国家利益牺牲个人利益的精神被广泛推崇。富弼的行为体现了他对国家大事的高度责任感和使命感。

富弼虽已离世千年，但他的传奇故事和精神品质却永远流传。他的政治智慧、外交才能和人道主义精神，为后人树立了榜样。在当今时代，我们可以从富弼的身上汲取力量，在面对国家和人民的利益时，勇于担当，无私奉献。同时，我们也应该以客观、全面的态度看待历史人物，从他们的经历中总结经验教训，为国家的发展和进步贡献自己的智慧。

总之，富弼作为北宋杰出的政治家，他的一生充满了传奇色彩。他的成就和精神将永远激励着后人，成为中华民族宝贵的历史财富。