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第158章（第1页）

雨师又称■、■翳、屏臀。如《天问》云：&ldo;■号起雨&rdo;，王逸注：&ldo;■，■翳，雨师名也。&rdo;《山海经&iddot;海外东经》云：&ldo;雨师妾在其北，其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。&rdo;郭璞注：&ldo;雨师谓屏翳也。&rdo;《风俗通》又有谓&ldo;玄冥，雨师也。&rdo;

魃为女性旱神，一称旱魃。《诗&iddot;大雅&iddot;云汉》云：&ldo;旱魃为虐，如惔如焚&rdo;，毛传：&ldo;魃，旱神也。&rdo;又称耕父，则变为男性旱鬼，《山海经&iddot;中次十一经》有云，丰山&ldo;神耕父处之，常游清冷之渊，出入有光，见则其国为败&rdo;，旧注：&ldo;耕父，旱鬼也。&rdo;《淮南子&iddot;主术训》有云：&ldo;汤之时，七年旱，以身祷于桑林之际，而四海之云凑，千里之雨至。&rdo;大概上古时期中原地区的农耕民族，通将旱魃视为虐神。

先民出于对雷响闪电威力的恐惧，又有雷神之类的崇拜，并基于原始思维，而有神话的再思考。《山海经&iddot;海内东经》云：&ldo;雷泽中有雷神，龙身而入头，鼓其腹。&rdo;雷鸣降隆，容易与鼓声发生联想，但必当在有鼓后方有之。鼓在龙山时期已颇流行，山西襄汾陶寺遗址即出有鳄鱼皮作鼓面的木鼓和陶鼓。据说陶鼓的始见，可上推到距今5000多年前的大位口文化时期1。大概雷神鸣鼓的神话就产生于这一时期。雷神又称雷兽，《大荒东经》有云：&ldo;黄帝得之（夔），以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下&rdo;，郭璞注：&ldo;雷兽即雷神也。&rdo;是天神的雷神又被拟为动物神。但在多数神话中，雷神总以人格化的神出现，有时称作雷师，《离骚》有云：&ldo;雷师告余以未具。&rdo;一称雷公，《楚辞&iddot;远游》云：&ldo;左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。&rdo;《论衡&iddot;雷虚》有云：&ldo;图雷之状，累累如连鼓之形，又图一人，若力士之容，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状。其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之音也；其魄然若敝裂者，椎所出之声也；其杀人也，引连鼓相椎，并击之矣。&rdo;甲骨文雷字有作连鼓形，一辞云：&ldo;……呼摧……雷&rdo;（《合集》19657），《说文》谓：&ldo;摧，敲击也&rdo;，似商代已有类似的神话题材。甲骨文又云：&ldo;贞兹雷其雨&rdo;（《合集》13408）、&ldo;贞雷不惟祸&rdo;（同上13415），知商人心目中的雷神，有致雨和作祸惩戒人间的神力。

旧说有谓雷公名丰隆，如《穆天子传》云：&ldo;天子升于昆仑，观黄帝之宫，而封丰隆之葬&rdo;，注谓：&ldo;丰隆，雷公也。&rdo;此盖以雷声隆隆如连鼓相椎而得名。但丰隆又有被说为云师或云神之名。如《离骚》：&ldo;丰隆乘云&rdo;，王逸注：&ldo;丰隆，云师。&rdo;又《楚辞&iddot;九歌》有祭云神之《云中君》篇，王逸谓云中君即&ldo;云神丰隆也，一曰屏翳。&rdo;按此说似有误传。上文已述，屏翳为雨师神名，殆出雨降如屏翳蒙。丰隆取雷声隆隆为名，《淮南子&iddot;天文训》云：&ldo;季春三月，丰隆乃出，以将其雨&rdo;，旧注：&ldo;丰隆，雷也。&rdo;&ldo;丰隆乘云&rdo;似指雷神乘云的神话构想，犹甲骨文有言&ldo;云雷&rdo;（《合集》13418），有言&ldo;各云自北雷延&rdo;（同上21021），《论衡&iddot;龙虚篇》有言&ldo;云雨至则雷电击&rdo;，其中容或有本之观云伺候的礼俗背景而产生的想象。《淮南子&iddot;天文训》云：&ldo;阴阳相薄，感而生雷，激而为霆，乱而为雾。&rdo;《周礼&iddot;春官&iddot;保章氏》有谓：&ldo;以五云之物，辨吉凶水旱降丰荒之祲象。&rdo;大概人们很早就从登观望云，辨识自然现象中晤得云能致雷。

口凶丰隆虽非云神名，但古人心目中自有云神崇拜。《离骚》云：&ldo;帅云霓而来御。&rdo;《云中君》言云神&ldo;龙驾兮帝服，聊翱游兮周章&rdo;，旧注谓&ldo;天尊云神，使之乘龙，兼衣青黄五采之色，居无常处。&rdo;可知云神曾被人格化。但在商代，尽管人们以为云有神灵之性，却似乎尚未使之人格化。甲骨文有言&ldo;河害云。岳害云。高祖亥害云。&rdo;（《屯南》2105）云神表现出易受山川神祗或先公祖神侵害的柔性。云气多变，其形状色彩各异，《史记&iddot;天官书》有登高而望云气之候，谓&ldo;稍云精白者，其将悍，其士怯。其大根而前绝远者，当战。青白其前低者，战胜。其前赤而仰者，战不胜。阵云如立垣。杼云类杼。轴云搏两端兑。杓云如绳者，居前亘天，其半半天。钩云句曲。诸此云见，以五色合占。&rdo;《左传&iddot;僖公五年》有云：&ldo;登观台以望，……必书云物。&rdo;前引《周礼》有&ldo;以五云之物辨吉凶&rdo;云云。商代似已有这类望云气之候，甲骨文云：

启不见云。（《合集》20988）

兹云其■。（同上13389）

兹云其雨。（同上13649）

各云不其雨。（同上21022）

兹云延雨。（同上13392）

九日辛未大采各云自北，雷延，大风自西，仔刜云率雨。

（同上21021）

■字从人从戌，戌为斧钺之兵器，殆商人亦有某云主战之占候。另又有云致雨，致雷、致晴启、致大风之占候。商人还常常祭不同的云：