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第11章（第1页）

王羲之巨识深邃，先觉于人，很多主张在当时是正确的，但未能实施。

洪迈在《容斋随笔》中说：王逸少在东晋时，盖温太真、蔡谟、谢安石一等人也，直以抗怀物外，不为人役，故功名成就，无一可言，其操履识见，议论闹卓，当世亦少其比。

诚然，这样的评论是符合实际的。然而一个人的功名成就，除了有符合客观实际的正确思想之外，还要有许多条件，其中机遇也是必不可少的。诸葛亮才华横溢，谋略超群，如果没有刘备&ot;三顾茅庐&ot;及群雄逐鹿的历史舞台等客观条件与机遇，他的政治军事才能就无法施展，更谈不上有伟大的功名与光辉的业绩。

王羲之的许多政治主张均未被当权者所接受，内心是非常忧愤的，特别是伯父王导、工敦，岳父郗鉴亡故以后，他更加无能为力。王羲之的思想主张并非纸上谈兵没有价值。历史是一面镜子，他的主张对南北朝也产生过积极影响。南朝北朝对峙，特别是南朝偏安一隅与东晋相似，他的许多政治主张被当时的政治家所&ot;移植&ot;采用，都产生了积极的有益的效果，这些都斑斑可考。

1《晋书&iddot;王羲之传》。

2《晋书&iddot;王羲之传》。

3《晋书&iddot;王羲之传》。

4《晋书&iddot;王羲之传》。

5百工，各种手工业工人的总称。《论语&iddot;子张》：&ot;百工居肆，以成其事。&ot;例如，刘宋政权曾下令严禁地方官吏滥征赋役，减少部分杂役、谣役;宋文帝采取奖励农桑、兴修水利、减轻农民负担以及赈济灾民等许多措施。元嘉十二年（435年）丹阳、淮南等地淫雨成灾，政府除诏免灾区一切租役外，还从徐、豫、会稽等地调大米万斛以赈济灾民;还规定&ot;凡欲附农而粮种匮乏者，并加给贷&ot;;在元嘉年间，对江汉漕河进行修凿，以广漕运。《南齐书&iddot;明帝纪》载建武元年（494年）诏曰：&ot;细作中署、村官、车府，凡诸工可悉开番假，递令休息。&ot;也就是说工匠在上番服役之外，可以有自己支配的劳动时间。这些都说明，王羲之曾经提出的政治主张在南朝实行以后，对社会的稳定、经济的发展曾起了积极的作用。

王羲之是作为一个名垂历史的书法家，对政治、军事、经济、法律有如此精辟的见解，古往今来委实是不多见。

三、反对愦愦之政

王羲之&ot;少有美誉&ot;，是王氏望族的的骄傲。作为三朝辅政掌有实权的伯父王导，对他有不少赞扬之词，非常器重他。王导要他到朝廷任侍中、吏部尚书一类要职，他总是推托谢绝：&ot;吾素自无廊庙志，直王丞相时果欲内吾，誓不许之，??&ot;1后来投入了王导的政敌庚亮的幕中，充当了参军。王羲之弃高官当幕僚，绝不是偶然的，是有其原因的。古代文献虽然对此没有专门的记述，但我们分析这一方面的原因，从中可以了解王羲之的政治主张。在王导辅政期间，豪强横行，贪赃枉法，人民大众苦不堪言。王导对此则采取容忍宽恕的态度，有时仅惩办下级人员，以此敷衍塞责。人们对此非常愤慨。庾翼在给庾冰的信中，表示了他对王导的不满情绪。&ot;大较江东政，以伛儛豪强，以为民蠹，时有行法，辄使之寒劣，如往年偷石头仓米一百万斛，皆是豪将辈，而直打杀仓督监以塞责。山逻作余姚半年，而为官出二千户，政虽不伦，公强官长也，而辟共驱之，不得安席。??虽皆&39;前宰&39;之昏谬，江东事去，实此之由也。&ot;1&ot;前宰&ot;王导的昏谬是当时朝野议论的话题，人们对王导的治国方略称之为&ot;愦愦之政&ot;。&ot;愦愦&ot;是贬意同，糊涂、昏乱的意思。也就是说王导施行的是昏乱之政。而王导本人对此却不以为然，他曾说&ot;人言我愦愦，后人当思此愦愦。&ot;2徐广《历纪》曰&ot;导阿衡三世，经纶夷险，政务宽恕，事从简易，故垂遗爱之誉也。&ot;果然如此，后人对他的&ot;愦愦之政&ot;大加赞赏。王导是东晋的开国元勋，历任元、明、成三帝，是权重位高的三朝元老，历史上的评价很高，《王导传》六千余字，几乎全是溢美之辞。他在建立东晋时发挥的作用是巨大的，他&ot;务存大纲、不拘细目&ot;的执政方略，在一定程度上，反映了东晋初立，需要安定的现实要求，但此政治方略不能全盘肯定，特别是在后期有较为恶劣的后果。据《晋书&iddot;顾和传》载：&ot;既而导遣八部从事之部，和为下传还，同时俱见。诸从事各言二千石官长得失，和独无言。导问和：&39;卿何所闻?&39;答曰：&39;明公作辅，宁使网漏吞舟，何缘采听风闻以察察为政。&39;导咨嗟称善。&ot;既然可以网漏吞舟，何须&ot;察察为政&ot;?细致了解治理情况岂不是多此一举?在当时由于1《晋书&iddot;王羲之传》。

1《晋书&iddot;庾翼传》。

2《世说新语&iddot;政事》。

王导的愦愦之政，对贪官污吏睁一只眼闭一只眼，对门阀豪强更是宽容放任。&ot;时王寻辅政，主幼时艰，务存大纲，不拘细目，委任赵胤、贾宁等诸将，井下奉法，大臣患之。&ot;1鉴于这种情况，陶侃和瘦亮都曾想起兵废黜王导，由于郗鉴的劝阻，未曾行动。王羲之对在王导政治统治下的时局极为不满，尤其对&ot;仓督监耗盗官米&ot;的罪恶表示极大的愤慨。主张惩办贪官污吏和不称职的官员。王羲之反对&ot;网漏吞舟&ot;、反对王导的&ot;愦愦之政&ot;是不言而喻的。

四、政治理想

王羲之被后人称为&ot;拔萃国举&ot;，在他一生中不乏救国匡时之志。他给殷浩的书信中曾表示：若蒙驱使，关陇、巴蜀皆所不辞。吾虽无专对之能，直谨守时命，宣国家威德，固当不同于凡使，必令远近咸知朝廷留心于无外，此所益殊不同居护军也。2当时关陇由苻秦王国统治，已蜀是由成汉王国霸占，他们都很强大，经常侵扰东晋，构成外患。王羲之立志要&ot;宣国家威德&ot;，收复关陇、巴蜀，在边疆艰苦奋战、建功立业。但事实并不像他想象的那样顺利，后来他做殷浩的护军将军和会稽内史，在《恭命帖》中云：&ot;寻复逼，或谓不可以不恭命，遂不获已，处世之道尽矣!&ot;他的政治抱负并未实现。

王羲之认为力争武功，作非所当，主张文治为上，政以道胜，宽和为本。宜虚己求贤，与有识之士共谋国家大事。

王羲之希望自己成为诸葛亮式的人物，自然他想有一个像刘备一样的君主&ot;三顾茅庐&ot;。他非常赞赏诸葛亮对刘备的建言。诸葛亮在隆中长期观察天下形势，精心谋划统一中国的策略。与刘备的这番谈话就是所谓的&ot;隆中对&ot;。

上羲之在《遗殷浩书》，《与会稽王笺》中均站在比较客观的主场，对&ot;彼&ot;、&ot;我&ot;的情况作了精辟的分析。他提出了&ot;保江&ot;战略策略，从中不难看出他吸收了诸葛亮军事思想。由于他所处的地位和诸葛亮不同，刘备按照诸葛亮的政治纲领行事，而殷浩拒绝接受他的战略对策。

王羲之敬慕诸葛亮，他与诸葛亮有不少相同之处。他们都是山东临沂人，都在豫章（今江西南昌）任过职;他们唇枪舌剑，都有辩才。王羲之赞赏诸葛亮的西和诸戎、南抚夷越、联合孙权、内修政理，以夺取中原，完成统一大业的一系列对内对外的政策策略。