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第一百七十一章 洋白毛女（第1页）

扈南的长篇连载《地中海的爱情传说》有声小说的第二回开篇了：上回说的是年轻人青春红似火，这一回说的是大叔们温馨又从容。

现在，白猫兵团的四大天后为：白『毛』女丝诺（白雪），白皮书斐奥娜（真白），白骨精撒拉佛娜（炽天使），白牡丹莱蕾（花仙子）。其中，白『毛』女丝诺与白大老板、白皮书斐奥娜与麦克阿叔、白骨精撒拉佛娜与扈太公，都已经是八字有了一撇。

扈南说，这三个大叔级的爱情有点说来话长，原因嘛，一个姓白的美女很是一针见血：大叔——，是你的牙不好吧。

扈南说，白猫兵团的战士们的情况有些特殊，她们都是些曾经“被侮辱与被损害的人”，这个，陀思妥耶夫斯基最能懂她们。这些人，明明不是女巫，却因被人觊觎而无奈地被女巫了。受到了极不公正的处置和遭受了极不堪的对待。都在心理和生理上留下了些阴影。而且，她们在来塞岛前，都是待罪之身，所以，她们都没有家庭、没有亲人，都二十多岁了，在这个11世纪的欧洲，她们已经是破旧的“圣女”了。

在这种背景下，对于本回将要出场的男主角，这些塞埠『露』丝女王都要相当礼遇的男主角，她们表面上是绝对不敢拒绝的；可她们又是智慧女『性』，她们知道分寸，她在强调自己的过去的同时，以退为进，也在为自己的春天，株守和风细雨，作一些必要的争取和选择。

就说我们的白大老板和洋白『毛』女丝诺的恋爱吧，这过程很玄妙、很宗教。什么意思？听不懂？且别心急，容我细细道来。

美丽的洋白『毛』女丝诺跟白大老板坦白了自己的一切，她曾与青年农民瓦特春相爱。地主瓦斯仁见『色』心动，嫁祸于人，后硬『逼』着其父亲将丝诺卖身。父亲内疚，除夕夜喝卤水『自杀』。初一早晨，刚死了父亲的丝诺被抢进黄家，不久即被『奸』污。瓦特春搭救未成，只身投军。后丝诺在二婶的帮助下，逃出瓦斯仁家，匿身深山丛林，不足月的孩子也夭折了。丝诺常去山中的『奶』『奶』庙取偷供果和香火，有人遇见，便传说遇到了白『毛』仙姑。后，瓦斯仁等人潜伏在『奶』『奶』庙，捕获白『毛』仙姑，没想到这白『毛』仙姑竟是当年的丝诺。于是，丝诺被诬为女巫，又被扔进了监狱。如果没有扈东要求的大赦和收留，丝诺没几天就会被活活烧死，而且烧死前还会有不少难堪广场展示和被侮辱的节目……。

白大老板看着身边有点憔悴、又难掩娇美的洋白『毛』女丝诺，很是心痛。欧洲人，暴殄天物啊！不过，也没办法，宗教的势力哪是一个平民女子能抗拒的呐？

白大老板说：“我总觉得，你的经历中，有一股神秘而强烈的宗教元素在作怪。现在，虽然你到了我们这儿，但在你们老家，你的白『毛』仙姑的故事并没有中断，『奶』『奶』庙的香火仍然很旺。而且，有人在将这故事游离了你的本身的真实而在另文续写，说是，你是被代表上帝的仆人神父拯救了，重新回到人间，过起了幸福生活，还成了一个天后。”[]恋千年171

洋白『毛』女丝诺对此不太理解，就问道：“白大老爷，我听不大懂。”

白大老板：“欧洲人有着强烈的宗教感情。在你的故事中，有个『奶』『奶』庙，你经常到那里去寻找食物。我问过很多欧洲人，『奶』『奶』庙中供奉的『奶』『奶』是什么神，没有一个人能够回答我。我还去过图书馆，都没有查出来。

『奶』『奶』是什么神？我推测着想：『奶』『奶』应该是一个慈祥的长辈形象。把『奶』『奶』奉为神，专门塑身修庙，恐怕是远古的母系社会女『性』崇拜的遗风，跟女巫文化有点关系？但是，『奶』『奶』神能为人们做些什么呢？在欧洲人的婚姻关系中，她应该放在哪个位置呢？或者说，在哪些方面她能带给人们精神和心理的安慰呢？

我也曾想，『奶』『奶』神她的作用可能是保佑那些不孕的女人们，让她们早点完成延续香火的任务。不过，这应该是不对的，这个任务大家都知道是应该由送子娘娘或维纳斯来完成的呀。

我也曾想，可能『奶』『奶』神她是负责治疗『妇』科病的。可是，大家都说，向『奶』『奶』神进贡的都是男人，而且上了年纪，难道他们也是求子，患了『妇』科病吗？

我还曾瞎想，『奶』『奶』庙地处荒山野岭，女人去上香供奉不方便，男人们自然成了她们的代表，青壮年要干农活儿，所以，这个工作放在老年男人身上。但是，这样想的话，另一个问题就来了：为什么要把『奶』『奶』庙建在荒山野岭？为什么要为『妇』女制造麻烦？

后来，我调查了下，原来，人们去『奶』『奶』庙上香磕头，并不是为了求子，也不是为了治疗『妇』科病，他们什么都求，丰收呀，平安呀，治病呀，甚至做了一个怪梦，他们都要问问『奶』『奶』神。很多的农民，还给『奶』『奶』庙捐过钱。

所以，我认为，欧洲人有着强烈的宗教感情。你的故事有一种神秘感。

首先，我要问你，你逃出瓦斯仁家后，为什么不回村里，而要躲在『奶』『奶』庙里？”

丝诺纠正道：“不是『奶』『奶』庙，是山洞里。”

白大老板：“那你为什么要躲在山洞里？”

丝诺：“我不敢回村，那是瓦斯仁的天下。”

白大老板：“不，瓦斯仁的势力没那么大，他不可能控制村里的所有人，不可能日夜监视村里的每个角落。而且，你回过家，取来劳动和引火的工具，说明瓦斯仁并没能一手遮天，他的手指间留了缝隙。你完全可以在这个缝隙间生存。比如，瓦特春的母亲可以把你藏起来，放羊的赵大叔和她的大锁哥，也可以这样做，还有那个帮助你逃出瓦斯仁家的张大婶，既然以前你父亲在她家躲过债，从逻辑上讲，你也可以到她家躲避瓦斯仁，何况她家在另一个村，更安全。再说，你还可以像瓦特春一样，渡河投军。”

丝诺：“我不知道渡河投军该怎么走？我也害怕外面的世界太无奈。你不会懂，做一个女人有多难；做一个年轻漂亮的女人更有多难；做一个年轻漂亮的、在外闯『荡』的孤单女人更有更多更多的难！”

白大老板：“唉，你能在荒山上开荒种地，你能在山洞里生活三年，你难道不能打听去渡河投军的路？你到了外面的世界，难道会想不出办法来？瓦特春能办到的，你为什么不能办到？难道这比开荒困难吗？比与野兽为伍危险吗？比到『奶』『奶』庙里偷贡品，更需要勇气吗？”[]恋千年171

丝诺：“我只是一个小女子，我没有想那么多，想我好好的一个家，被人设计，弄得家破人亡，早已对生活失望了。所以，现在人家怎样编派我，是人家的事；人家在编派，自有人家的理由，但这与我己毫无关系。这只是人家在我原先的一点点的小真实上按着他们的需求去演绎着他们需要的声音罢了。”

白大老板：“丝诺，你的故事，它最先是一个留传在山村里的一个口头传说；后来，它成了一个广为流传的民间故事；再后来，它又被艺术家写成剧本，等等。这一系列的改编说明，欧洲人有着强烈而神秘的宗教感情，他们需要神，喜欢神，并且在不断地创造它、神化它。这是一个了不起的创造，不是吗？这里包含了人们的希望，现在，这里的上帝的仆人神父把大家知道的白『毛』仙姑从鬼变成人了，这不是说明，神父是好人，也是能万能的。那，如果他们能够得到这样神父的保护，就会获得安全感？就会得到永远的幸福？社会就会繁荣昌盛？”

丝诺踌躇了一会儿，语气委婉地说：“白大老爷，我尊重你说话的权利。但如果你能谨慎运用这个权利，我想，全地中海的人民都会感谢你的。”

白大老板：“咦？你这话是什么意思？你的意思是我应该要小心说话吗？病从口入，祸从口出？”

丝诺：“我的意思是，第一，你别把你这个观点跟他人讲，尤其是别跟欧洲人讲。第二，你别把它形成文字，写到书里。第三，如果写了，别译成西文。否则，你就会触犯众怒，你的良心将永远不得安宁。你的观点很有颠覆『性』，如果在欧洲传播，就会极大地伤害欧洲人民的感情。保护自己的感情，同样是做人的权利，因此，传播你的思想观点，实际上就是侵犯欧洲人的人权。”

白大老板像看外星人一样上上下下的打量着丝诺，说：“请解释你的话意。”

丝诺：“我的《白『毛』女》的故事，已不仅仅是一个民间故事，它还是欧洲人民的精神食粮，不少人都是很理所当然的在接受着这个故事。他们觉得这是天经地义的，感觉挺好。突然有一天，一位中国老爷对他们说，你们吃的东西是假冒伪劣。他们能好受吗？你把他们的思想搞『乱』了，让他们又难过又疑『惑』，他们能好受吗？”

白大老板看着丝诺，张了张嘴，说不出话来。

丝诺在继续：“说具体一点，如果你的思想传到学生耳朵里，学生们就会拿你的观点，跟他们的老师辩论，老师们对你的观点既不能承认，又不能否定。你想，这是多么尴尬的事。更严重的是，这么一来，他们的书再也没人买了，他们的课再也没人爱听了。欧洲的大学正在实行聘任制，没人听课，就会被解雇，你这不是砸人家的饭碗吗？所以，我劝你最好把这个观点藏在肚子里，不然，人家就要把你批得体无完肤。”

白大老板：“那你为什么不批我？”

丝诺：“我本来也挺想批你的，话到嘴边，又咽了回去。”

白大老板：“为什么？”

丝诺笑了：“第一，我不是老师，我既用不着担心学生来找我的麻烦，也不必担心书没人买。第二，吃人家嘴软，拿人家手短。我现在在你们塞岛当差，活得很滋润，要是得罪你，我不是没有了长期饭票了吗，那我该怎么办？”