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在形成的四道河流上方，似乎刻着什么文字，如果黑瞎子在这里，一定能认出这是阿育王时代的梵文。

这是“苦、集、灭、道”。

张起灵来到水域边上看到竹筏的时候，选择不去接触不可控的事物，但黑土张不是张起灵，他想上竹筏查探，因此被带到这个地方来；如果现在在这里的是黑瞎子，也许他会选择顺其自然，但黑土张也不是黑瞎子，所以他选择抓住这个可以重新掌控探查节奏的机会。

黑土张的肘背上有一对钩爪，他此时利用竹筏驶向其中一条河道的时机，一个翻身，跳上了雕刻着饿鬼的岩壁。

他一只手拿出带着矿灯的头箍戴上，扭亮矿灯后，开始沿着岩壁凭借臂力和小腿的附着力和爆发力顺着岩壁快速攀行。这种做法远不如乘坐筏子省力，但是因为有一种控制权在自己手中的感觉，在这样的环境里，能令黑土张感受到更多一些的安全感。

当他感到手部开始酸麻的时候，河道深处响起了一种怪异的声音。

像猴子的叫声，却比猴子的叫声更尖锐刺耳。这种怪声越来越近，数量越来越多，像是许多猴子在毫无规律的叫着。

黑土张停住了。前方水流经过的是一个乱石滩，一群鬼面獠牙的猿猴在滩上手舞足蹈的乱叫。

这种动物像极了中国传说中的水猴子。

据说被淹死的水鬼因为水中非常寒冷，且不能投胎，除非能够找到替身，所以冤魂往往回去找替死鬼。这种冤魂实体的化身，在民间传说中被叫做水猴子。据说水猴子常常会偷袭落水的人，并且发出像猴子，却比猴子更为刺耳的声音。

这些水猴子已经发现了黑土张，他们吱吱乱叫并作出要冲上去将黑土张撕裂一般的动作，但是黑土张很快发现，他们不能离开那块乱石滩的地界。

他现在后退，也只能退到水域分流的地方，根本没办法回到佛国的石板地，前进，则要面对随时准备撕碎他的水猴子。

进退维谷，说的正是他眼前的境况。

他；来时乘坐的竹筏子已经不知道飘到何方，竟然在这样的乱石滩中也没有搁浅，实在是匪夷所思。似乎这里妖异的场景早已超出了常识范围，但是如果继续在这里空耗，也同样是死路一条。

人不怕死，但怕等死。

豆大的汗珠在黑土张的额头上渗出，他没有太多时间做判断和选择了。事实上，这水域的绝境，他手臂开始出现的酸麻，都似乎让他只剩一条路可走——抱着侥幸心理冲破水猴子的领地，乱石滩。

31、第二十四章人面鸟与末那识

半个小时，没有人知道黑瞎子和张起灵是如此精准地掐着时间醒过来——期间他们确实睡着了。站起身来活动了下筋骨，黑瞎子冲着剩下的三具尸体露出笑容。

“轮到你了。”还是同样粗暴的动作，不过这次黑瞎子是直接拿出绳子向僧侣的尸体甩去，绳子捆住尸体一拉，便将尸体直接扯离蒲团。这僧侣的尸体离开蒲团后突然燃起熊熊火焰，在烈焰中，他的身体化为鸟身，但看起来不是迦楼罗，也不像迦陵频伽，倒有些像西王母神话体系中的人面鸟。

迦楼罗为大金鹏鸟，在佛教的传说中是不空成就佛的坐骑，而不空成就佛有能令人远离烦恼所惑的神通。

这僧侣代表的是“犹豫”，通过火、再生来获得“解脱”，但终究没有成就化身迦楼罗的愿望。这粽子的变异大概便是包含了这样的意思。

这人面鸟挥动翅膀，烈焰渐散，张起灵和黑瞎子都感觉到肺部一阵剧痛。这火焰有毒。