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第17章（第2页）

（26）尼耙（1844‐1900）通译尼采，德国哲学家，唯意志论和超人哲学的鼓吹者。他认为个人的权力意志是创造一切、决定一切的动力，鼓吹高踞于群众之上的所谓&ldo;超人&rdo;是人的生物进化的顶点，一切历史和文化都是由他们创造的，而人民群众则是低劣的&ldo;庸众&rdo;。他极端仇视无产阶级的社会主义革命运动，甚至连资产阶级的民主也坚决反对。他的理论反映了十九世纪后半期垄断资产阶级的愿望和要求，后来成为德国法西斯主义的理论根据。作者把他当作代表新生力量的进步思想家，显然是当时的一种误解。以后作者对尼采的看法有了改变，在一九年写的《〈中国新文学大系〉小说二集序》中，称他为&ldo;世纪末&rdo;的思想家。（见《且介亭杂文二集》）

（27）察罗图斯德罗通译札拉图斯特拉。这里引述的话见于尼采的主要哲学著作《札拉图斯特拉如是说》第一部第三十六章《文明之地》（与原文略有出入）。札拉图斯特拉，即公元前六七世纪波斯教的创立者札拉西斯特（zoroaster）；尼采在这本书中仅是借他来宣扬自己的主张，与波斯教教义无关。

（28）神思一派指十九世纪初叶以黑格尔为代表的唯心主义学派。参看本篇注（42）。

（29）神思宗之至新者指十九世纪末叶的极端主观唯心主义派别，如下文所介绍的以尼采、叔本华为代表的唯意志论，以斯蒂纳为代表的唯我论等。

（30）吊诡十分奇特的意思。《庄子&iddot;齐物论》：&ldo;是其言也，其名为吊诡。&rdo;据唐代陆德明《经典释文》：吊，&ldo;音的，至也&rdo;；诡，&ldo;异也&rdo;。

（31）斯契纳尔（1806‐1856）通译斯蒂纳，德国哲学家卡斯巴尔&iddot;施米特的笔名。早期无政府主义者、唯我论者，青年黑格尔派代表之一。他认为&ldo;自我&rdo;是唯一的实在，整个世界及其历史都是&ldo;我&rdo;的产物，反对一切外力对个人的约束。著有《唯一者及其所有物》等。鲁迅认为斯蒂纳是一个&ldo;先觉善斗之士&rdo;，也是一种误解。

（32）舆台古代奴隶中两个等级的名称，后泛指被奴役的人。

（33）勖宾霍尔（1788‐1860）通译叔本华，德国哲学家，唯意志论者。他认为意志是万物的本原。意志支配一切，同时也给人类带来不可避免的痛苦，因为人们利己的&ldo;生活意志&rdo;在现实世界中是无法满足的，人生只是一场灾难，世界注定只能被盲目的、非理性的意志所统治。这种唯意志论后来成为法西斯主义的理论基础。他的主要著作有《世界即意志和观念》。

（34）契开迦尔（1813‐1855）通译克尔凯郭尔，丹麦哲学家。他用极端主观唯心主义来反对黑格尔的客观唯心主义，认为只有人的主观存在才是唯一的实在，真理即主观性。著作有《人生道路的阶段》等。

（35）显理&iddot;伊勃生（1828‐1906）通译亨利克&iddot;易卜生，挪威戏剧家。他的作品对资产阶级社会的虚伪庸俗作了猛烈批判，鼓吹个性解放，认为强有力的人是孤独的，而大多数人是庸俗、保守的。在当时挪威小市民阶级占有很大势力，无产阶级还没有形成强大政治力量的条件下，这些思想具有反对小市民阶级市侩主义的进步意义；但其强烈的个人主义世界观和人生观，是同无产阶级的思想相冲突的。易卜生在十九世纪欧洲文学史上有重要地位。他的作品在&ldo;五四&rdo;时期被介绍到中国，其进步的一面，在当时的反封建斗争和妇女解放斗争中曾起过积极的作用。主要作品有《玩偶之家》、《国民公敌》（即文中所说的《民敌》）等。

（36）拘于虚囿于狭隘的见闻。《主子&iddot;秋水》：&ldo;井蛙不可以语与海者，拘于虚也&rdo;。虚，洞孔。

（37）梭格拉第（krates，前469‐前399）通译苏格拉底，古希腊哲学家。他宣扬世界万物都是神为了一定目的安排的，是保守的奴隶主贵族的思想代表，后因被控犯有反对雅典民主政治之罪判处死刑。

（38）布鲁多既杀该撒该撒（gjcaesar，前100‐前44），通译恺撒，古罗马共和国将领、政治家。公元前四十八年被任命为终身独裁者，前四十四年被共和派领袖布鲁多刺死。恺撒死后，他的好友马卡斯&iddot;安东尼（即文中所说的安多尼）指恺撒血衣立誓为他复仇。布鲁多刺杀恺撒后，逃到罗马东方领土，召集军队，准备保卫共和政治；公元前四十二年被安东尼击败，自杀身死。这里是根据莎士比亚的历史剧《裘力斯&iddot;恺撒》第三幕第二场中的情节。

（39）意力即唯意志论。

（40）方舟即诺亚方舟。参看本卷第21页注（29）。

（41）机缄即机械。

（42）黑该尔（1770‐1831）通译黑格尔，德国古典哲学的主要代表之一，客观唯心主义者。他认为精神是第一性的，世界万物都是由&ldo;绝对观念&rdo;所产生，英雄人物是&ldo;绝对观念&rdo;的体现者，因此创造人类历史的是他们。黑格尔的主要功绩在于发展了辩证法的思维形式，第一次把自然的和精神的世界描写为一个不断运动发展的辩证过程，并力求找出它们之间的内在联系。主要著作有《逻辑学》、《精神现象学》和《美学》等。

（43）罗曼指浪漫主义。尚古，指古典主义。

（44）息孚支培黎（1671‐1713）通译沙弗斯伯利，英国哲学家，自然神论者。他主张&ldo;道德直觉论&rdo;，认为人天然具有道德感，强调个人利益和社会利益不相矛盾，二者的统一调和就是道德的基础。他的理论是为当时专制皇权服务的。著有《德性研究论》。

（45）卢骚（1712‐1778）通译卢梭，法国启蒙思想家，&ldo;天赋人权&rdo;学说的倡导者。在哲学上，他承认感觉是认识的根源，但又强调人有&ldo;天赋的感情&rdo;和天赋的&ldo;道德观念&rdo;，并承认自然神论者的所谓上帝的存在。主要著作有《社会契约论》、《爱弥儿》等。按卢梭的生存年代在沙弗斯伯利之后。

（46）希籁（1759‐1805）通译席勒，德国诗人、戏剧家。德国浪漫主义文学的代表作家之一。他的哲学观点倾向于康德的唯心主义，认为支配物质的是&ldo;自由精神&rdo;，只要摆脱物质的限制，追求感觉和理性的完美的结合，人就能达到自由和理想的王国。著有剧本《强盗》、《阴谋与爱情》、《华伦斯坦》等。

（47）sk然忧虑、不满足的意思。

（48）波陀牙即葡萄牙。

（49）机括指武器。

（50）禺大猴子，橡实。《庄子&iddot;齐物论》有&ldo;狙（猴）公赋&rdo;的寓言。

说胡须

今年夏天游了一回长安2，一个多月之后，胡里胡涂的回来了。知道的朋友便问我：&ldo;你以为那边怎样？&rdo;我这才栗然地回想长安，记得看见很多的白杨，很大的石榴树，道中喝了不少的黄河水。然而这些又有什么可谈呢？我于是说：&ldo;没有什么怎样。&rdo;他于是废然而去了，我仍旧废然而住，自愧无以对&ldo;不耻下问&rdo;3的朋友们。