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第63章 白庭制礼周游列国（第2页）

这套礼法设立的本意是融合家族之间的关系，所以它不如周礼那么不近人情，它更多的是规定近亲之外的行为，让他们能做到，任何场合都能有礼可循，能让每一个和白氏子交流的人都感受到尊重。

白庭准备推广到整个白氏家族，包括没有神印的那些白氏子，哪怕已经改变氏的白姓子。

在这一年有神印的白氏子以身作则下，有许多人了解并赞同它，但是也有许多人不赞同，认为这套礼法太过于严苛，抑制了他的天性。

于是在白府的推行很是不顺利，有许多天性放荡不羁的白氏子不愿意受到约束。为此白庭十分苦恼。

这时白御提出，礼法的目的是为了融合家族之间的关系，那么如果因为礼法导致家族离心离德，不就本末倒置了吗？

因此，这套礼法的设立应该是为了让大家有礼可循，让大家在不知道如何对待他人的情况下，不至于手足无措。

所以不应该强制推行，只要不妨碍他人的行动，让他人感受到是尊重的，不一定要丝毫不差的遵循。

此提议一出，很多人都同意了，于是很多人不再抵触学礼，反而主动去了解礼法，是为了更好的和其他人交流。

于是一股学礼之风，从白府发散开来，礼法成为了一种潜移默化的东西，虽然无礼之举不会有实质性的惩罚，但是只要有人听说你无礼，这个人也就成为了过街老鼠，人人鄙夷唾弃。

顺带着，礼法官也成为了一种荣誉，变为了礼法者，成为了白氏任命的白国礼法最好的人的头衔，要是有人想要学习最标准的礼，找礼法者，准没错。而白庭任命的第一个礼法者就是远在鲁国，自己的夫子孔子。

礼法者的标志是一顶头冠，命名为礼冠，上面有名师打造的珠玉，冠面是上等的银丝编制，外面还用铜丝绣有古老的图文，正前方有一个用金丝绣的“礼”字，在礼冠的内壁还用金丝绣有头冠的名讳，同时还有白氏的特殊标记，防止作假。

这一顶礼冠，价值不菲。因此礼法者，宁缺毋滥。

这边，正在教学的孔子，收到了白庭送给自己的礼冠，在听清这顶礼冠所蕴含的意义时，孔子欣然接受了。

而众弟子都认为夫子是全天下最懂礼，行礼最标准的人，所以都很开心，甚至有不少人看着这样精美价值不菲的头冠，再加上他的意义，都定为了终身的目标，下定决心自己也挣一顶。

当孔子戴着这顶礼冠时，他发现众弟子的行为比以往都要规范得多，很多以前不注重礼的人，现在也重视了起来，他很高兴。而天下也渐渐流传起来礼冠的传说，大家都知道了，带有礼冠的人都是值得尊敬的人。

鲁定公十二年，白国二百七十二年

孔子为削弱三桓的实力，暗地里想要实行隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。但是在拆了两家后，最后一家察觉到了，于是孔子与三桓的矛盾也随之暴露。

鲁定公十三年，白国二百七十三年

春，齐国送八十名女乐到鲁国。孔子当场提议拒绝接受，但是被季桓子接受了下来，很快全国君臣都迷恋上了歌舞，多日不理朝政。

孔子多次劝谏不得，在失望之余，和季氏的矛盾进一步激化。

很快，鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子。这表明季氏不想再任用他了，孔子为了自己的理想不得不离开鲁国，到外国去寻找出路，就此开始了周游列国的旅程。

鲁定公十四年，白国二百七十四年

听说卫国的卫公素来求贤若渴，因此孔子带领弟子离开鲁国来到了卫国。卫国的国政在卫灵公夫人南子的手上，

而孔子想要出仕必须要去见南子。但是面见君夫人，于礼不合，孔子纠结多日，最后为了实现自己的理想，还是去见了。

孔子的弟子仲由对孔子见南子这件事极有意见，批评了孔子，孔子最终感叹道：女子的心思我实在是琢磨不透啊！

同年郑国的子产去世，孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是从古代流传下来的慈惠的人。

起先卫灵公是非常尊重孔子的，还按照孔子在鲁国的俸禄标准，发给孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，也没让他参与政事。

孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，于是派人公开监视孔子的行动，孔子不堪其扰，向弟子们说道：唯女子和小人难养也。

因此孔子准备带弟子们离开卫国，去陈国。在去陈国的路上，孔子迷路了，走到了匡城。

路过匡城时，因误会被人围困了5日，之后又逃离了匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国。

卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。可是在卫国所遭受的待遇和以前没有什么不同，孔子还是决定离开卫国，正在讨论去向时。白师说话了：

“夫子，您忘了白国了吗？我阿父还在白国等您啊！不如我们先去白国，也好见一见白国的政事，希望您提出一些意见。”

孔子同意了。于是一行人又向北往白国去，经过重新恢复的白邑、槐邑、白关等一路来到了太原。

（本章完）